Upaya - obratné prostředky

• Duben 26, 2024

Sanskrtské slovo „upaya“ se obvykle překládá jako „dovedné prostředky“, „účelné prostředky“ nebo „dovedné metody“ a je ústředním pojmem v buddhismu Mahayana, který zahrnuje jak Zen, tak tibetské tradice. Upaya odkazuje na praktiky, rituály, učení a dokonce i na vyučovací metody, které jsou považovány za prostředek ke konci - prostředek k osvícení - pro konkrétního studenta nebo skupinu studentů. Jsou považovány prozatímní nebo výhodný pravdy spíše než samotná konečná pravda, na cestě k osvícení.

Lotus Sutra, často považovaný za definující text buddhismu Mahayana, diskutuje velmi podrobně o upaya, včetně dobře známého příběhu Buddhy o „bílé lži“. V tomto příběhu Buddha vypráví o bohatém muži s velkým domem a mnoha mladými syny. V domě začíná oheň a muž se zoufale snaží dostat všechny své syny a personál z domu co nejrychleji, aniž by způsobil chaotickou paniku. Říká každému synovi, že jejich oblíbená hračka je právě venku a potřebují se k ní dostat. Vše bezpečně opusťte.

Buddhovo učení v tomto příběhu je to, že otec, který říká svým synům, že venku jsou hračky, je upaya, nebo dovedné prostředky, a ve skutečnosti forma soucitu, protože to zachrání děti před utrpením a dokonce smrtí. Také metody učitele a praktiky nebo rituály používané určitými tradicemi, i když neortodoxní, mohou být dovednými prostředky, pokud jsou účinné při vedení někoho od klamání k osvícení, a proto zakořeněné v soucitu. Hodnota výuky nebo praxe je viděna v její účinnosti a je spíše kontextová, než aby byla vnímána univerzálně.

Tato myšlenka upaya se často používá k vysvětlení příběhů „šílené moudrosti“, které se objevují v tibetských i zenových tradicích, ve kterých se zdá, že učitelé se zabývají výstředním a protichůdným chováním, ale nakonec vedou své studenty k velkým probuzením. Ezoterická učení buddhismu Vajrayany jsou také považována za dovedné prostředky - rituály, mantry, energetické praktiky a další metody, které se liší od jiných odvětví buddhismu, jsou považovány za způsoby využití aspektů a energií každodenní existence jako dovedných prostředků k dosažení osvícení.

Další chápání upaya je zakořeněné v metafoře „prázdná pěst“ - myšlenka, že učitel drží prázdnou pěst a řekne každému studentovi, že jeho oblíbená věc je v pěst, jako by to mohl udělat rodič, když se snaží nalákat dítě . Myšlenka je taková, že i když si každý může myslet, že chceme osvícení - osvobození od utrpení -, povaha existence a naše ego nás udržuje ve vazbě na staré vzorce připoutání. Abychom je mohli překonat, musíme je nejprve zapojit prostřednictvím naší touhy po štěstí, moci, lásce, respektu - cokoli nás osobně motivuje. Potom v průběhu času dospějeme k hlubšímu porozumění a překročíme takové motivace.

Dovedné prostředky, pokud jde o výuku, znamená vědět, které praktiky a učení jsou vhodné pro kterého studenta. Dovedné prostředky pro jednotlivého lékaře znamenají vědět, které praktiky, z těch, které jsme se naučili, se vztahují na které z našich životních situací. V obou případech upaya znamená, že cesta k osvícení je vysoce individuální a kontextová a že buddhismus je velmi plynulá tradice. Všichni můžeme a měli bychom zpracovávat různá učení a praktiky v různých časech. Upaya také vynáší vítr z křížové sekty nebo debaty o víře o tom, které praktiky nebo učení jsou platné a které nejsou, protože platnost praxe je založena na její účinnosti pro jednoho jedince, nikoli na tvrzení univerzální pravdy.

Uplatnění upaya v našem každodenním životě vyžaduje velké sebevědomí. Pokud se například setkáme se situací, kdy se zlobíme, musíme na sebe použít obratné prostředky, abychom situaci zvládli rozumně a produktivně. Pokud jsme v situaci, kdy musíme někomu sdělit něco, co může být pro ně bolestivé slyšet, použijeme zručné prostředky na naši metodu a způsob, jak s nimi mluvit. V obou případech musíme být schopni odložit svou touhu jednat impulzivně - musíme na náš proces aplikovat určité sebevědomí.

Je zřejmé, že myšlenku upaya může zneužít buď učitel, nebo naše vlastní ego. Neetický učitel by mohl použít myšlenku upaya k tomu, aby naléhal na kontroverzní praktiky nebo učení jsou vhodná, pokud jsou skutečně prostředkem kontroly nebo zneužití. Na individuální úrovni bychom se mohli přesvědčit, že nepotřebujeme určitou praxi nebo výuku, nebo že další, které považujeme za příjemnější, je vhodné, když ve skutečnosti jsme jen shovívaví nebo se vyhýbáme obtížnému aspektu o sobě. Z tohoto důvodu je v mnoha buddhistických učeních Mahajana upaya často spárována s „prajna“, což znamená moudrost, a „karuna“, což znamená soucit (v buddhismu Pure Land, upaya, prajna a karuna se nazývají Tři brány k osvobození.) Upaya zakořeněná v moudrosti a soucitu nás vede k osvícení.

Chcete-li se dozvědět více o Lotus Sutra, včetně celé kapitoly o dovedných prostředcích, vyzkoušejte Zen mnicha a učitele Thich Nhat Hanh Mírové jednání, otevřené srdce:



Nebo, pro některé příklady tibetských příběhů „šílené moudrosti“, spolu s krásnými současnými uměleckými díly thangky, zkuste:

Video Návody: Upaya The Maya: Bending Reality Tools (Duben 2024).