Sex a ateismus

• Smět 4, 2024

Chcete-li začít tento článek, odkaz na některé zajímavé otázky sexuální morálky ve Starém zákoně: Dinah, Lotovy dcery (s davem, i když nesou děti svým opilým otcem, jsou také zajímavé) a klip od Deuteronomy. Respektive je lze nalézt v Genesis 34, Genesis 19: 1-8, Deuteronomy 22: 13-2. Cituji je pouze jako příklady toho, co bylo najednou přijatelné chování. Mnoho obětování jeho dcer je nyní obzvláště znepokojivé, ale v té době to bylo pravděpodobně dokonale spravedlivé, protože má stále dovoleno opustit město a později je nazýváno spravedlivými. Ze širokého výběru jsem si vybral Dinah, protože její příběh považuji za jeden z nejsmutnějších, jaké jsem kdy četl. Kousek Deuteronomie, konkrétně závěr ukamenování ji u dveří jejího otce, je jen chladný. Představte si, že se budete dívat na prahu vašich sousedů. Víme, že tělesná pravidla se v průběhu historie velmi lišila, od kultury k kultuře, náboženství k náboženství atd., Ale to je stěží užitečné při vytváření osobních úsudků.

Nyní, pro změnu v Novém zákoně, pár slov od Paula na toto téma (nevybírám ho. Jak jsem již řekl, jeho názory se objevují tak často, záměrně nebo ne.) Říká nám, že je to raději se nevdat. (Všechny jeho myšlenky na toto téma najdete v 1 Korintským 7). Shromažďuji, že pro nás znamená, abychom zůstali panny, i když uděluje ústupek, aby se ti, kteří se necítí až ke zbývajícím pannám, měli vzít. To je jeden z mnoha případů, kdy se ho důrazně ptám, proč. Pokud někdo sleduje vyznání, že těla jsou ze své podstaty špinavá, pak tato představa o sexu jako nečistém dává smysl, ale proč bychom měli naše těla považovat za špinavá? To mě nikdy nezklamalo. Tato složitá, schopná struktura není něco, co bych mohl přivést k označení špinavé. Při revizi Pavla jsem často přemýšlel, že jeho prohlašovaný celibát je výsledkem nějaké negativní psychologické zkušenosti. Nemyslím tím, že každý, kdo nemá sex, bezpochyby trpí psychologickým komplexem. To je přesně to, co jsem si vždycky myslel, když jsem četl Pavlova slova a tón, pokud je to možné.

Cituji většinou z křesťanské bible, protože moje větší obeznámenost s ní poskytuje snadněji dostupné příklady. Příklady jsou však univerzální výroky, které se nemusí vztahovat pouze na jejich zdroj. To je jejich krása. Pokud by někdo chtěl nabídnout příspěvky z jiných zdrojů, na jakékoli téma, samozřejmě to vítám.

Nyní tedy otázka: jak člověk formuje sexuální morálku bez dohledu nad náboženstvím, nebo jak to ukazují příklady, i s ním? Protože jsem nikdy nepřijal žádnou autoritu kromě své vlastní etiky, a zejména etiky tak soukromé, představím zde některé způsoby myšlení, které jsem použil, abych dospěl k mým pravidlům pro sexuální chování, abych ukázal, že je to možné jeden, aby je tvořil samostatně.

Sex je mocná věc. Všichni to víme. Naše rozhodnutí o tom, co je a co není správné, pokud jde o sex, lze založit na této pravdě. O povinnosti vůči sobě samým, vůči našim tělům používat rozumně s čímkoli, co na ně má silný účinek.

Osoba s úctou a hrdostí na svou mysl a tělo nenabízí něco tak intimního a jedinečně výrazného jako sex bez přemýšlení. Něco tak příjemného a smysluplného by mělo být odměnou pro sebe a někoho, koho považujeme za hodného. Proč tomu říkám smysluplný? A co ta myšlenka, že ji lze zapojit zcela náhodně? Jednoduchý. Smysl tohoto činu zakládám na jeho značných potenciálních zdravotních přínosech, emocionálním dopadu, možných důsledcích a ohromující složitosti designu. A ano, kvůli tomu přirozenému potěšení. Je to právě proto, že to může být tak krásné, že bychom se měli snažit, abychom to dokázali.

Neodsuzuji zde žádné sexuální chování, za předpokladu, že je vše konsensuální (a v „konsensuálním“ zahrnuji podmínku, že obě strany mají určitou úroveň inteligence a zralosti, aby udělily souhlas). Zde dodávám, že stejnou osobní integritou, která by nás měla nutit k tomu, abychom jednali jako výměna zakořeněná ve významu (mám na mysli vzájemný respekt k hodnotám a kvalitám v sobě navzájem, nemusí nutně znamenat hluboké věčné manželství lásky) zastupovat), obě strany by samozřejmě měly přijmout opatření proti škodlivým důsledkům. Ano, v ideálním případě se oba partneři starají o zajištění fyzické i duševní pohody. To je rozumný odliv samotné skutečnosti, že máme mysl a tělo.

Nyní se podívejme na některé standardní zákazy. Dva konkrétní cíle jsou masturbace a homosexualita (rád bych zde upřímně prohlásil, že absolutně neodsuzuji žádný nesouhlas s těmito věcmi). První z nich je biblická pasáž, kterou někteří říkají nepřímo, což je Leviticus 15: 16-17. Také ve vztahu k prvnímu, stále existuje příležitostná zmínka o Onanovi, navzdory obecně přijímané myšlence, že byl zabit kvůli odmítnutí plnit svou (poněkud podivnou) povinnost, nikoli kvůli jeho způsobu vyhýbání se. Zmíním se o tom především ve prospěch těch, kteří nejsou obeznámeni s příběhem, který je zajímavý nejen kvůli tomu, co dělal Onan, ale kvůli tomu, že byl na prvním místě v pozici (Genesis 38: 8-10).

Pokud mají být sexuální morálky převzaty z takových prastarých zdrojů, jako je Bible, ve kterých již mnoho praktik považovaných za standard ve své době již není společensky přijatelné, kdo rozhodne, které z nich ignorovat? Jednotlivec, doufám, ale neměl by tedy jednotlivec jít celou cestu a určit jeho představu o správném chování od základů? Pokud lze některý náboženský text stejně ignorovat, aby vyhovoval moderním trendům, proč se o tom nerozhodnout osobně?

Jaká je skutečná příčina odsouzení u obou výše uvedených často zakázaných jednání? Myslím skutečný biologický axiom. Je to proto, že toto chování neprodukuje děti? Čistě progresivní sex nás přivádí ke stejné otázce - co z povahy sexu dělá to absolutní? Jestli něco, jeho schopnost obsáhnout všechny ty pocity, které považujeme za vznešené uznání, láska, čest, úcta, něha, radost - dává alespoň jeden důvod mít sex, který je zcela oddělen od stvoření dětí.

Můj proces je ten, který bych doporučil každému, náboženskému nebo ne. Přemýšlejte o tom pro sebe (ve všech věcech, nejen to, samozřejmě). I bez víry v Boha věřím, že mysl a tělo jsou zázračné (vlastně více za to), a že, protože je vlastníme, bychom s nimi měli zacházet jako s cennými věcmi, které jsou. V jakékoli sexuální situaci se zeptejte: Jak se budu cítit o sobě, až to skončí? Je tato osoba někoho, koho mohu respektovat (soudě podle vašich individuálních hodnot)? Doporučuji také posuzovat pouze své vlastní sexuální chování (opět udělám výjimku z těch případů, ve kterých nejsou oba lidé ochotni. Avšak v době, kdy debatujete o chování druhých v procesu vývoje širokých konceptů do složky vašich morálních zákonů, je to nejlepší místo, kde začít: Mám zdravý, věcný, objektivní důvod si myslet, že je špatný?

Video Návody: Petr Tomek - Proč není ateismus konfese (Pátečníci 7. srpna 2015) (Smět 2024).