Tipy pro meditaci - zacházení se zaneprázdněnou vs. ospalou myslí
Každý meditátor, ať už začínající nebo zkušený, se občas ocitne v práci se zaneprázdněnou nebo ospalou myslí. Ve skutečnosti je velká část meditace utracena za to, že jsme se vytáhli z jednoho z těchto stavů nebo zpět, k našemu vybranému meditačnímu zaměření. Jednou z metafor, které se mi líbí při meditaci, je ladění kytarového řetězce. Pokud je řetězec příliš těsný, může se zlomit, ale pokud je příliš volný, nezazní zvuk. Při meditaci, je-li naše mysl příliš napjatá, je často zaneprázdněna a ztrácíme své zaměření, ale pokud je příliš volná, upadneme do hlouposti nebo ospalosti. Meditační praxe je proces nalezení prostředního terénu - jasný, pohotový a přesto klidný a soustředěný stav.

Každá meditační tradice a učitelka má rady, jak se s těmito meditačními výzvami vypořádat, ale líbí se mi zejména učení Bhante Gunuratany, autorky Všímavost v prosté angličtině, klasický průvodce maticemi a šrouby k meditaci. Přestože je kniha psána v souvislosti s tradicí Vipassany, a proto se zaměřuje na meditaci dechu a vhledu, velká část knihy se zabývá konkrétními návrhy pro řešení rozptýlení všech typů, a proto je relevantní pro všechny druhy meditace a pro nové i zkušené meditující.

Jeden rozdíl, který Bhante Gunuratana dělá, je mezi „myslí“ a „potápějící se“ myslí. Myšlení mysli je zaneprázdněná mysl - když se naše myšlenky odrazí od myšlenky k myšlence ve zdánlivě nekonečném sledu mentálních aktivit. Je velmi běžné, že první meditátoři jsou ohromeni tím, jak je jejich mysl zaneprázdněna, a mají pocit, že samotná meditace ji způsobila. Ve skutečnosti je většina našich myslí vždy tak zaneprázdněná, a teprve když si sedneme, abychom meditovali, začneme si to uvědomovat.

Potápějící se mysl je opakem myslící mysli, když upadneme do jakési hlouposti. To se může projevit jako ospalost, ale často se ve skutečnosti nestane fyzickou únavou. Gunuratana to popisuje takto:

„... potopení označuje jakékoli tlumení vědomí. V nejlepším případě je to druh mentálního vakua, ve kterém není myšlenka, žádné pozorování dechu, žádné vědomí nic. Je to mezera, beztvará mentálně šedá oblast spíš jako bezesný spánek. “

Mnoho lidí si mýlí potápějící se mysl pro relaxaci nebo odloučení, protože se domnívají, že meditace by měla být jakýmsi bezcitným stavem bez vědomí. Ve skutečnosti v ideálním případě v meditaci objevujeme jasný, ostražitý, všímavý a přitom klidný základ našeho vědomí. Místo toho, abychom to vyráběli jako stát, objevujeme to pod všemi státy, když pustíme mysl a potápějící se mysl.

Stejně jako v případě kytary je meditace proces přizpůsobení naší mentální struny a většina z nás se během každé meditace houpe dopředu a dozadu mezi přemýšlením a potopením mysli, i když můžeme být více náchylní k jedné než druhé. Naše nástroje pro vyladění našich řetězců jsou všímavost a koncentrace.

Soustředění naší mysli soustředěním a soustředěním je klíčem k práci s myslící myslí. Používáme jednobodovou koncentraci, taháme mysl zpět a znovu od rozptýlení, abychom utišili naši mentální aktivitu. Ať už je naším zamýšleným předmětem meditace, ať už je to náš dech, čakra, vizualizace, mantra nebo samotné vědomí, táhneme mysl znovu a znovu k tomuto ohniskovému bodu a snažíme se tak učinit bez soudení. Přestože je někdy užitečné uvažovat o povaze našich rozptýlení - hlavních témat a délky trvání každého - poté, co to uděláme krátce, vytáhneme mysl zpět do našeho ohniska.

Pro potopení mysli, všímavost nebo dotaz, je náš nástroj. Můžeme se pokusit prozkoumat povahu samotné potápějící se mysli, dívat se na její vlastnosti jako na pocit a porovnat ji s bdělostí. Můžeme také uvažovat o tom, jak to ovlivňuje naše tělo nebo emoce. Tím nám pomůžeme ustoupit od šeru tohoto stavu, do varovného, ​​zvídavého stavu. Odtud se můžeme vrátit k našemu zaměření - znovu, ať už je to náš dech, nebo něco jiného. Pokud je potápějící se mysl opakujícím se problémem, je někdy užitečné dělat aktivnější meditace na nějaký čas - přidat počítání například k meditaci dechu, rotaci v čakrách v meditaci čakry nebo se soustředit na naše smysly - to, co slyšíme, cítíme atd. - abychom se udrželi ve varovném a zvídavém stavu.

Procházení mezi těmito dvěma stavy myšlení a potopení mysli je něco, s čím se všichni meditující zabývají. S praxí se doba, kterou tyto státy potřebují k poznání, postupně zkracuje, a samotné rozptylování se může změnit - můžeme být uchváceni například blažeností namísto myšlenek na večeři - ale všichni pracujeme s touto rovnováhou, s „laděním“ náš řetězec '. Když najdeme rovnováhu, objevíme samotný zdroj vědomí, což je to, co podněcuje pozornost i koncentraci, a tímto objevem se naše probuzení rozvíjí.



Video Návody: How to gain control of your free time | Laura Vanderkam (Červen 2024).