Spravedlivě soudce

• Smět 14, 2024

Ze všech duchovních zmatků, které bychom mohli prosadit smrtelností, je velké „J-slovo“ jedním z nejskvělejších. Všichni víme, že písma říká: „Nesouďte, abyste nebyli souzeni.“ (Matouš 7: 1; 3 Nefi 14: 1; Lukáš 6:37) A přesto nám Pán dal jasné poučení skrze proroky, přikázání a zásady, které musíme dodržovat, pokud ho potěšíme. Dostali jsme radu, abychom se spojili s ostatními, kteří sdílejí naše standardy, a bylo nám jasně řečeno, že existuje mnoho chování a situací, kterým bychom se měli vyhnout, abychom si udrželi společnost Ducha svatého. Zdá se, že toto vše vyžaduje časté rozhodování, nemluvě o několika odkazech v písmech, která nám výslovně říkají na soudce (Leviticus 19:15; Mosiah 26:29; Alma 41: 14 - abychom jmenovali jen několik). Je to opakování rajské zahrady, kde dostáváme dva protichůdné pokyny? Naštěstí ne.

Zatímco krásné učení o neodlévání kamenů je nám vždy blízké a v uších zazvoní „soudit ne“, je snadné být zmatený, jak máme „uchopit každou dobrou věc“, aniž by nějak určil, co je dobré a co ne. Rozsáhlejší studie úsudku objasní tuto záležitost. Pamatujte, že Nebeský Otec nás poučil, abychom soudili a slíbili, že naše soudy mohou být jisté a pravdivé:

„Hle, bratří moji, je vám dáno, abyste soudili, abyste znali dobro od zla; a způsob, jak soudit, je jasný, abyste mohli dokonale poznat, jako je denní světlo z temné noci.

Nebo aj, Duch Kristův je dán každému člověku, aby dobře věděl od zla; Proto vám ukážu způsob, jak soudit; Neboť každá věc, která vybízí k dobru a přesvědčovat víru v Krista, je posílána skrze moc a dar Kristův; Proto můžete s dokonalým poznáním vědět, že je od Boha.

Ale cokoli přesvědčuje lidi, aby činili zlo, nevěří v Krista, a popírají mu, a neslouží Bohu, pak můžete s dokonalým poznáním vědět, že je to z ďábla “(Moroni 7: 15-17).

Zjistíme, že když studujeme a uvažujeme o věci, je to, že souzení je pro naše fungování přirozené jako dech. Pán to ví a láskyplně poskytl poučení, jak to udělat správně. Ve skutečnosti, dříve citovaný verš Matouš 7: 1 je objasněn v poznámce pod čarou a, aby zněl: „Soudce nespravedlivě, abyste nebyli souzeni, ale soudte spravedlivý rozsudek.“ Úkolem je tedy, abychom se naučili omezovat toho rasově přirozeného člověka a spravedlivě soudit, zajišťovat naši bezpečnost a růst a pomáhat ostatním, jak jsme k tomu povoláni. Starší Dallin H. Oaks dal výborné poučení o tom, jak toho dosáhnout v článku v srpnu 1999 Prapor s názvem „Soudce ne“ a soudě. V této přednášce se věnuje detailům o tom, co spravedlivé soudení znamená, více podrobností a větším pochopením, než mohu poskytnout, i když udělám vše, co bude v našich silách!

Samozřejmě víme, že všechno, co se pokoušíme, musí být učiněno pod vedením Ducha, aby bylo správné. Kromě toho je soud spravedlivý, když spadá do našeho poslání a když se snažíme slyšet fakta o věci. To je to, na co se zde trochu soustředím, i když existuje několik dalších kvalifikací, které musí rozsudek splnit, aby byl spravedlivý. Existují muži, které Pán povolal a rozhodl se jednat jako soudci v Izraeli - biskupové - kteří mají za úkol vynášet rozsudky nad těmi, kdo mají na jejich oddělení. Tito lidé mají správcovství, které je jedinečné a trvá, dokud drží své povolání. Pro nás ostatní může být hodnocení trochu složitější.

Když se zdá, že přítel nebo člen rodiny chybí, můžeme cítit, že je naší povinností upozornit na ni. Přemýšlejte, jak často byl někdo tvrdě upřímný při vyjádření osobního názoru „pro vaše vlastní dobro“, nebo byl - miluji tento termín -brutálně upřímný protože mu to tolik záleží. Jedním z nebezpečí v těchto situacích je, že soudce málokdy má dostatek informací k tomu, aby vytvořil rozumný názor, a přinejmenším podle mé zkušenosti je dobro vytvořené takovými nevědomými výroky zaplaveno špatnými. Tento jednotlivec často rychle upustí od prohlášení, rady a pozorování, ale stejně rychle ustoupí, když příjemce těchto odpovědí nabídne jakoukoli odpověď, někdy prohlásí něco jako, Nepotřebuji slyšet celou tuto negativitu; Mám právo na můj názor a vy argumentujete, že to nezmění názor! Je to past, do které se snadno zapadá, zejména vzhledem k sociální povaze lidských bytostí a naší odpovědnosti za to, že se chováme navzájem. Nic nemůže být ve své podstatě negativnější než osobní úsudek toho, kdo je odhodlaný zůstat nevědomý o faktech. Obecně je nejlepší si pamatovat, že pokud jsme ochotni vstoupit do situace, která se nás opravdu netýká, musíme být ochotni vyslechnout fakta věci.Starší Oaks mluví o důležitosti posuzování teprve po obdržení těchto skutečností a cituje esejisty Williama George Jordana jako výzvu k pozastavení soudního řízení až do přijetí faktů „nejvyšší formou charity“. („Nejvyšší charita světa“ Království sebeovládání)

Pokud je odepření neprobohavých soudných rozsudků svrchovaně charitativní, pak je jejich nabídka nejvyšší krutostí, která poškozuje ty, proti nimž jsou učiněni, i ty, kteří je činí. Vzhledem k tomu, že posuzování okolností a situací, dokonce i v některých vybraných případech, lidí, je nezbytné pro úspěšný život, je potenciální oblastí slabosti, kterou otec všech lží je příliš dychtivý vykořisťovat. Kolik škody je způsobeno kritickým úsudkem jiného mluveného s nesprávnou osobou? Jak mohou být reputace, dokonce i životy, skartovány těmi, kteří mají „to nejlepší ze záměrů?“ A i když není poškozena větší pověst člověka, je interpersonální vztah někdy posílen, když jedna strana vynese rozsudek, kritizuje druhou stranu bez skutečných informací? Odsouzení tohoto soudu také trpí odcizením od ostatních a od Ducha. Satanovi se často daří, abychom se cítili velmi oprávněni, dokonce i spravedliví (nebo alespoň) já-spravedlivý) při přijímání těchto soudů a je tak snadné být uklidněn a oklamán, když jsme zranili ostatní, možná ti, na kterých nám záleží nejvíce. Děkuji Pánu za to, že mě naučil tuto pravdu, i když tato lekce byla velmi příjemná.

Starší Oaks znovu cituje Jordán jako: „Existuje jen jedna kvalita nezbytná pro dokonalé pochopení charakteru, jedna kvalita, která, pokud ji má člověk, se může odvážit soudit - to je vševědrost.“ („Nejvyšší charita světa“ Království sebeovládání) I když určitě musíme někdy soudit bez všech skutečností, abychom zajistili naši bezpečnost nebo bezpečnost naší rodiny - například pokud je osoba obviněna z násilného trestného činu, který, pokud by vina mohla představovat nebezpečí opakování, ve většině situací naše soudení bez jakéhokoli fakta, důkazy nebo pravda jsou škodlivé pouze pro všechny zúčastněné a mohou způsobit mnohem větší bolest, než můžeme vědět. Stejně jako je to v naší přirozenosti soudit, je také v naší přirozenosti soudit nespravedlivě, mělce. Pamatujte: „Pán nevidí, jak vidí člověk; neboť člověk se dívá na vnější vzhled, ale Pán se dívá na srdce. “(1 Samuel 16: 7)

Když se pohybujeme kolem našich sester a bratrů na této zemi, je důležité, abychom se sami zkontrolovali a hledali vedení Otce, když uslyšíme rozsudek, který vstoupí do našich hlav. Pokud je to nad rámec naší odpovědnosti, pokud nechceme slyšet perspektivu osoby, o kterou se jedná, nebo pokud v ní existuje náznak sebevědomí, nikoli pravá spravedlnost, můžeme si být jisti, že to jako celek je nespravedlivý.

Video Návody: Kauza H-System: Je možné najít spravedlivé řešení? Martin Junek (Svatopluk) a Kamil Kydalka (soudce) (Smět 2024).