Ateista Anger

• Smět 4, 2024

Samotná otázka má dostatečně snadnou odpověď. Ne. Nikdo, kdo může být právem nazýván ateistou, nemůže být na Boha naštvaný (předpokládám, že jsme zde všichni dostatečně zralí, abychom pochopili, co skrývám s plošným termínem „Bůh“. Z důvodu jednoduchosti si to vezměte znamenají cokoli, co je v duchovním, a zejména zákonodárném smyslu, ctěno jako vyšší než člověk. To se liší od uctívání nejvyššího člověka, jako je spravedlnost nebo pravda.) Tuto část jsme tedy zakryli. Prostě jednoduché.

Však jsem si všiml něčeho na několika místech, která opravdu vyděsila - věřím, že je to správné slovo - mě. Tento rozzlobený typ, druh, který se děje o Božích vadách zřetelným způsobem - to znamená, že útočí na tyto chyby jako na člověka, ne na otázku, proč by někdo věřil v bytost s těmito chybami, je rozhodně nesprávně označeno. Věřím, že většina z nás viděla typ, na který odkazuji. Zábrana proti souzení, stížnosti všeho Bůh pro něj neudělala, hořké požadavky na Boha, aby vyřešil problémy ve světě. Tento člověk zjevně není ateista. Co mě však vyděsilo, je slyšení (nebo čtení) těchto lidí, kteří se nazývají agnostika. To je samozřejmě zcela špatné. Tito lidé jsou teisté. Nesedí bok po boku s těmi, kdo se hlásí k neomylnosti Boha, ne, ale jsou stejně čistě teističtí. Možná ještě více. Nejen že věří v Boha, ale také očekávají, že tento bůh skutečně poslouchá a protahuje některé věci. Být uražený, když na vás něco nereaguje, je docela jasným ukazatelem, že si myslíte, že existuje.

Teď neříkám, že hněv na náboženské předměty automaticky diskvalifikuje ateisty. To je pohled stejně špatný a nějak téměř běžný. Neexistuje žádný důvod, proč by se ateista nemohl zlobit na náboženství. Nikdo nemůže popřít, že náboženství existují. Nebo, samozřejmě, někteří mohou, ale to patří do té filozofické myšlenkové školy, ve které židle, na kterou se všichni v místnosti dívají, ve skutečnosti není. Nic mezi tím nebudeme mít. Dokážu pochopit, jak snadno se člověk může rozrušit různými doktríny a dogmy a vyznáními. Navzdory silnému trendu ve světovém klimatu, které drží pravdu opaku, je správné uvěřit. Více než správně. Dá se bezpečně říci, že je pro myslící bytosti zásadní.

Jak jsem již zmínil, u náboženských lidí existuje několik společných charakteristik, s nimiž je těžké se spojit. V žádném případě vůbec netvrdím, že všichni náboženští lidé musí tyto rysy sdílet. Říkám jen, že jsem je pozoroval dost často, abych vytvořil obecný koncept různých důkazů. Jako první příklad něčeho, co mě hněvá (a ne několika dalších ateistů, které znám), máme kódy přivázané k náboženstvím, která kořistí slabé lidi, mimo jiné: zotavování závislých, nedávno ovdovělých, chudý, slabý, mentálně nestabilní, průměrný. Ne, moje nechuť k výzvám k těmto lidem není v rozporu s mojím krédem osobní odpovědnosti. Jsem stejně naštvaná lidmi, kteří pobíhají k náboženství ze slabosti, zejména těmi, kteří utíkají ve chvíli potíží. Mohu alespoň respektovat, když je náboženské rozhodnutí učiněno s úplnou mentální jasností. V silném stresu a bolesti by neměla být přijímána žádná rozhodnutí o změně života. Pokud jde o změny, ano, ale například rozhodnutí zůstat střízlivým lze skutečně učinit pouze tehdy, když je člověk střízlivý.

Mučednický komplex je také dostatečně opakující, aby to vzal na vědomí, i když tento rozhodně není omezen na žádnou skupinu. Tato malá idiosynkrasy se ke mně může dostat víc než kterákoli jiná - ta posedlá potřeba vzít úvěr tam, kde nebyl vydělán, převzít úkoly, aniž by byl požádán pouze o stížnost na to, jak obtížné je držet krok se všemi požadavky ostatních učinit, a jít spolu s rozhodnutími jiných pouze si stěžovat později na to, jak dominuje rozhodující osoba. Jako vždy budeme mít příklad představující dva lidi. To v žádném případě nedává člověku, který provádí zavedení, podíl na veškeré budoucí interakci mezi těmito dvěma představenými lidmi. Po zavedení mohou tito dva jednat zcela nezávisle na vzájemném příteli, a tak mohou přijímat důsledky úplného poznání druhého. Je to jen jedna situace, ale není těžké ji natáhnout tak, aby se vešly tolik.

Zdá se, že jsem se potuloval mimo téma, ale ne. Tyto dva objekty hněvu, které jsem uvedl, jsou způsobem, jak ukázat, místo toho, abych jen řekl, že existuje obrovský rozdíl mezi rozhněváním na Boha a rozhněváním na lidské instituce. Nemohu - ani žádný ateista nebo agnostik - mít vůbec žádné pocity vůči Bohu, ale ty chyby v lidském chování - zejména když jsou kodifikovány na vládnoucí nadřazenost kvůli ospravedlnění - dobře, bylo by pro mě snazší jim uvěřit než nikdy je vzít na úkol.

Video Návody: Atheist Saved by The Truth of The Sovereign God (Smět 2024).