Šest říší existence v buddhismu

• Duben 30, 2024

„Šest sfér existence“, někdy také přeložených jako „šest stavů samsary“ nebo „šest cest znovuzrození“, je šest hlavních typů existence, do nichž se mohou podle vnímající buddhistické kosmologie narodit vnímající bytosti. Karma řídí tento proces - naše činy a stavy vědomí z minulých životů. Podle buddhistického učení budeme v těchto říších nekonečně inkarnovat, dokud učení neobdržíme a nepraktikujeme, a skrze ně se osvobodíme od karm, které nás vtáhnou do šesti říší, čímž dosáhneme osvícení. Lidské narození, které je jednou ze šesti říší, je nejjednodušší říší, jak dosáhnout tohoto osvobození, a je tedy nejpříznivějším narozením.

Šestimírový systém je často zobrazován jako „kolo života“ (zobrazeno vpravo), zejména v tibetském buddhismu Mahayana. Theravada učení obvykle definuje pouze 5 oblastí. Různé školy buddhismu také v nich definují další sub-oblasti, a další typy sfér, které nejsou založeny na přání, protože těchto šest je. V tradici Mahayany se mohou bódhisattvové rozhodnout inkarnovat v jakékoli říši, aby pomohli bytostem této říše, podle slibu bódhisattvy pokračovat v inkarnaci, dokud nebudou osvobozeny všechny bytosti.

Oblasti nejsou relevantní pouze pro pochopení znovuzrození, ale také pro pochopení karmy spojené s různými stavy vědomí, když jsme v tomto životě naživu. Každá říše má určitý stav mysli, který je řídí, a učení na šesti říších nám může pomoci pochopit rizika a výzvy každého stavu mysli.

Těchto šest oblastí je:

Deva nebo „božská“ říše - Tato oblast, definovaná blaženými a příjemnými stavy všech typů, připomíná řecké mýty o říši bohů. V buddhismu však tato říše není nesmrtelným stavem a také není ideální pro dosažení osvobození, protože se můžeme stát závislými na rozkoši, včetně meditativní blaženosti. Pokud k tomu dojde, staneme se v pasti, zapomínáme pracovat na osvobození a díky této zapomnětlivosti a seberealizaci se dostáváme do nižších říší.

Asura nebo „Demi-God“ říše - Je také příjemné, že tato oblast je přesto definována žárlivostí a konkurenceschopností. Přestože zde narození nabízí více příležitostí k potěšení než lidské narození, jsme zde náchylní k touze po potěšeních Devů, které můžeme vidět (stejně jako zvířata a lidé se mohou navzájem vidět.) V tomto stavu jsme náchylní závidět a / nebo pocit oběti - že nezískáváme spravedlivý podíl - a ve večerních hodinách se skóre zafixovat. Theravada učení to obecně neuznává jako říši oddělenou od říše Deva.

Lidská říše - Střední říše, naše lidská existence je definována naší schopností a svobodnou vůlí zažít jakýkoli stav, od blaženého po pekelné. Je proto ideální pro dosažení osvícení, protože existuje jen dost utrpení, které nás motivuje k tomu, abychom hledali osvobození (na rozdíl od božských říší, kde jsme snadno rozptýleni potěšením), ale ne natolik, že nemůžeme slyšet a praktikovat učení (na rozdíl od nižší říše, kde nás naše utrpení tolik konzumuje, že nemůžeme praktikovat.) Od lidského narození můžeme kultivovat soucit a moudrost nezbytnou k tomu, abychom se osvobodili od celého kola samsary. V této oblasti máme také největší kontrolu nad našimi budoucími zrozeními, protože svou volbou můžeme ovlivnit naši karmu, zatímco v jiných říších se obecně nepohneme k jinému zrození, dokud karma, která nás tam přivedla, neběží.

Zvířecí říše - V buddhistické kosmologii je živočišná říše definována nevědomostí a neschopností myslet na sebe. Život je jednorozměrný a orientovaný na přežití, s malou svobodnou vůlí nebo volbou. Proto, jako zvířata, nemáme schopnost naslouchat nebo praktikovat učení, i když v našem temperamentu, tj. Soucitu nebo inteligenci, můžeme projevit známky minulé praxe.

Preta nebo „hladový duch“ - Tato říše je definována stálou touhou a chamtivostí. V této oblasti jsme tak překonáni touhou po více, více, více - ať už jde o jídlo, pití, sex, bohatství nebo dokonce určité emocionální stavy - které jsme konzumováni, a nemůžeme se soustředit na nic jiného. Je to analogické stavu narkomana, ve kterém získání dalšího „vyřešení“ převyšuje všechny ostatní obavy. V tomto stavu nemůžeme praktikovat učení, protože se nemůžeme soustředit na nic jiného než naše přání.

Naraka nebo „pekelná“ říše Tato říše je definována nenávistí a vztekem a definováním všech ostatních bytostí jako nepřátel. V této říši neexistuje možnost soucitu nebo touhy po učení, protože veškerá naše síla jde k boji proti druhým a trpí následky. Zobrazení této říše v různých buddhistických školách je velmi podobné těm, které se vyskytují v jiných náboženstvích, s ohnivými mučeními.Ale v buddhistické kosmologii není tento stav, jako všichni ostatní, trvalý. Místo toho, až dojde negativní karma, která nás sem přivedla, znovuzrodíme do jiné říše, s možností znovu pracovat na lidském zrození.

Podle učení můžeme zažít záblesky každé z těchto oblastí v našem každodenním povědomí a pochopením jejich skutečné podstaty a osvobozením se od nich prostřednictvím duchovní praxe zastavíme hybnost karm, které by nás mohly přimět k inkarnaci do jedné z nich. Tímto způsobem učení na šesti říších není pouhými učeními o znovuzrození, ale učeními o uvědomění, jeho pomíjivosti a dynamice karmy, jak se vztahuje k našemu momentálnímu vědomí.

Chcete-li prozkoumat karmu a znovuzrození v hloubce, jak se učí v tibetském buddhismu, zvažte:

Video Návody: The Israel-Palestine conflict: a brief, simple history (Duben 2024).