Postava pod útokem a co s tím můžete dělat
„Postava pod útokem a co s tím můžete dělat“ je motivující, i když poněkud zavádějící tome. Carl Sommer předpokládá, že Američané neučí své děti základní ctnosti, a byl opakovaně napadán za psaní „moralistických“ dětských knih, které jsou kázány, ale i nadále se prodávají, což dokazuje potřebu takové povahy instrukce a vedení. Sommer tvrdí, že Amerika se stala tak otevřeným prostorem pro „toleranci“, že už nikdo neví, co je špatné. Učitelé a administrátoři se často bojí „disciplinovat“ děti ze strachu ze soudních sporů od uražených rodičů, kteří tvrdí, že takové tresty porušují práva dítěte. Sommerova zkušenost s náhradním učitelem v desítkách škol podporuje jeho teorii, že „všech vznešených cílů, které nenechají dítě pozadu, nelze nikdy dosáhnout, dokud nebudou školy disciplinovány.“ Svět by byl lepší, tvrdí Sommers, kdyby školy odmítly tolerovat jakékoli chování studentů. V ideálním případě to může být pravda, ale Sommer nezohledňuje mnoho dětí, které jednají kvůli poruchám učení nebo vývoje. Poslání těchto studentů na „reformní školu“, jak zastávají Sommerovi, není odpověď. Existují příklady, kdy se musíme naučit přijímat rozdíly ostatních a přizpůsobovat se. Většina by souhlasila, myslím, že vyhnat dítě, které potřebuje pomoc, je nemorální.

Sommer také tvrdí, že „Amerika má svůj vlastní hodnotový systém“ a že bychom se měli vrátit k tradičnějším hodnotám, jako je odsouzení homosexuality. Násilné mediální a liberální názory naplňují mysl mládeže „hedonistickou filosofií morálního relativismu“, podle Sommera. Místo toho Sommer tvrdí, že by se studenti měli učit pouze sexuální abstinenci, a to navzdory konfliktním studiím, které ukazují smíšené výsledky týkající se „bezpečného sexu“ a abstinence. Sommer útočí na relativisty, kteří chtějí „dělat cokoli, co přináší nejvyšší štěstí bez viny“. Zjevně to není to, co „relativisté“ ve skutečnosti obhajují. Morální relativismus je o tom, jak žít ctnostným životem a zároveň se vzdát nutnosti být „správné“ nebo odsoudit ostatní. Uvědomuje si, že neexistují jednoduché odpovědi. Pokud by existovaly, většina světových problémů by byla snadno vyřešitelná.

Sommers by udělal dobře studovat „Etika pro nové tisíciletí“, ve kterém dalajláma volá po potřebě žít život ctnosti, ale aniž by nutně soudil nebo kritizoval ostatní. "Negativní myšlenky a emoce jsou důvodem, proč jsme jednali neeticky," píše Dalajláma. I když lidé vědí, co je správné a co špatné, mohou být v pokušení jednat nevhodně, pokud se cítí ohroženi a nemají klid. Veškeré moralistické vymývání mozků na světě nepřinutí lidi, aby pořád dělali „správnou“ věc. Cnost není snadná ani absolutní věc. Všichni čas od času čelíme quandriesům a zápasíme s důsledky našich jednání. Poučení Jill, že „lhaní je špatné“ jí nepomůže, když je konfrontováno s hlubokým morálním dilematem. Aby se mohla správně rozhodnout, musí mít schopnost rozumného uvažování.

Sommer má několik dobrých faktů a argumentů, ale jeho seb spravedlivé rozhořčení je skličující. Pokud by Amerika, jak navrhuje, přijala jednu konzervativní etiku, odcizilo by to mnoho lidí jiným náboženstvím a kulturám. Polarizace společnosti je neproduktivní a podporuje extremismus. Většina Američanů je politicky centristická a očekává, že přijmou konzervativní morální agendu, protože by pro ně bylo „dobré“, nebude fungovat. Allan Bloom již tento argument uvedl a ztratil ve své knize „Uzavření americké mysli“. Pokud by návrat k tradičním hodnotám byl jednoduše odpovědí, měl by být Taliban v Afghánistánu úspěšný. Taliban patrně usiloval o návrat k tradičním hodnotám, ale jejich metody se rychle staly represivními.

Výuka charakteru není v Americe snadná oprava, kde kážeme „jen říkáme ne drogám“, ale jsou bombardováni televizními reklamami hawkingovými léky na předpis, abyste se cítili lépe. V této knize Sommer objasňuje potřebu výuky etiky již od mládí, ale obsah takového školení v oblasti „etiky“ bude vyžadovat mnohem více diskuse a výzkumu.

Video Návody: The Ebola Virus Explained — How Your Body Fights For Survival (Smět 2024).