Buddhistické pohledy na vděčnost

• Smět 17, 2024

„Na světě jsou vzácní dva lidé. Které dvě? Nejprve člověk, který se dobrovolně snaží pomáhat druhým nesobecky (pubbakari), a druhý, ten, kdo je vděčný (kattunu) a pomáhá na oplátku (katavedi).“
- Buddha v Anguttara-Nikaya Sutta

Buddha ve svých učeních často zmiňoval vděčnost. Ve výřezu Anguttara Nikaya Sutta Buddha diskutuje, jak vzácné je najít někoho, kdo je skutečně vděčný za pomoc, kterou dostává. Vděčnost je uvedena jako zdroj zásluh nebo dobré karmy - znamení toho, že člověk žije v souladu s dharmou. Buddha také zdůrazňuje, jak důležitá vděčnost vůči rodičům je, protože nám nabízejí první a nejzákladnější formu pomoci a nesobecké služby, kterou v životě dostaneme.

Praxe vděčnosti je protijedem proti jednomu ze tří jedů v buddhismu - chamtivost. Spolu s hněvem a nevědomostí je chamtivost jedním z hlavních bloků osvícení. Tendence ega nás chce stále více a víc přivádět do nekonečného cyklu touhy. Cvičení vděčnosti nás přesouvá do zaměření na to, co my mít, spíše než to, co ne.

Další pohled na vděčnost pochází z tibetského buddhismu. Být narozený člověk je sám o sobě něčím, za co bychom měli být nesmírně vděční, protože je to jedna z vlastností, která nám umožňuje hledat osvícení. Kromě toho, že jsme člověkem, máme podle tibetské tradice štěstí, že jsme se narodili v oblasti, kde je dharma známa, s fakultami, které dharmu studují, v rovině existence, ve které se Buddha objevil a v níž Buddhové učili a vytvořil učení, aby nás vedl.

Jinými slovy, je velkou výsadou mít život, ve kterém se můžeme soustředit na duchovní hledání a být v kontaktu s opravdovými duchovními naukami. Ve velkém schématu existence je to považováno za mimořádně vzácné a mimořádně cenné. Jak řekl Dalajláma,

„Každý den, přemýšlej, jak se probudíš, dnes jsem šťastný, že jsem naživu, mám vzácný lidský život, nebudu ho plýtvat. Budu používat všechny své energie k tomu, abych se rozvíjel, rozšířil své srdce ven ostatní; dosáhnout osvícení ve prospěch všech bytostí. Budu mít laskavé myšlenky vůči ostatním, nebudu se rozhněvat nebo špatně přemýšlet o ostatních. Budu těžit z toho, co nejvíce budu moci. ““

Jak postupujeme na naší cestě, můžeme přijmout další druh vděčnosti - vděčnost za naše skutečné výzvy a problémy v životě. Z těchto potíží se nejvíce vyvíjíme. Americký učitel Jack Kornfield cituje svého vlastního thajského učitele meditace Ajahna Chaha, který mu řekl:

"Která měla ve vašem životě větší hodnotu, kde jsi se rozrostla a dozvěděla se víc, kde jsi se stala moudřejší, kde ses naučila trpělivosti, porozumění, vyrovnanosti a odpuštění - ve tvých těžkých dobách nebo těch dobrých?"

Naše výzvy jsou naši největší učitelé. Skrze bolest se učíme soucit, přes bloky se učíme sílu, přes chyby se učíme pokoru.

Stejné téma se odráží v spisech japonského buddhistického kněze 13. století Nichirena, zakladatele buddhismu Nichiren. Nichiren často psal, že cítil nejhlubší vděčnost vůči Hei no Saemon-no-jo, vládnímu úředníkovi, který se pomlouval, uvěznil a pokusil se ho zavraždit. Nichiren připisuje Hei žádné pronásledování Saemon-no-jo testováním jeho přesvědčení, nutí ho kopat hluboko pro pravdu a posiluje jeho jistotu i odhodlání učit.

Cvičení vděčnosti je něco, co si může každý do svého života zabudovat. Jednoduše trvat několik minut každý den, aby se seznam věcí, které jste vděční za svůj život, může přinést úžasný posun ve vaší perspektivě a otevření v srdci. Někteří lidé to rádi začleňují do každodenní meditační nebo modlitební praxe, zatímco jiní to provádějí při čištění zubů nebo sprchování - některé každodenní činnosti, které se stanou „spouštěčem“, když si vzpomínáme poděkovat.

Video Návody: Zážitky blízké smrti z pohledu buddhismu a vědy - subt. CZ (Smět 2024).