Jsme Řím?

• Duben 26, 2024

Je Amerika Řím? To je otázka, kterou Cullen Murphy ptá ve svém velmi hodnotitelném: Jsme Řím? : Pád říše a osud Ameriky. Přebírá nás dějinami Říma a ukazuje nám, kde jsme, a není jako Řím a jaké ponaučení se z Říma můžeme poučit.

Lord Byron napsal Childe Haroldovou: „Je zde morálka všech lidských příběhů; "To je ale stejná zkouška z minulosti, First Freedom, a pak Glory - když to selže, Bohatství, zlozvyky - konečně barbarství." To byl Římův osud, je to naše? Murphy identifikuje šest paralel přímého významu pro Ameriku. Zaprvé, Řím i Washington se přihlašují k vadným prostorům, které se kolem nich točí kolem světa. Za druhé, vojenská moc, Řím i Amerika, zažila prohlubující se propast mezi vojenskou společností a civilní společností a výsledný nedostatek vojenské síly. Za třetí, privatizace a doprovodná korupce. Murphy uvádí, že „Řím měl potíže s rozlišováním mezi veřejnými a soukromými povinnostmi - a mezi veřejnými a soukromými zdroji. Hranice mezi nimi není nikdy nikde pevná. Když se však stane příliš mlhavé nebo úplně zmizí, centrální vláda se stane neschopnou řídit. “ Amerika se pustila do privatizace dříve veřejných úkolů. Setkáme se se stejnými důsledky, jako se Řím vydal touto cestou? Začtvrté, je nemožnost Říma a Ameriky realisticky vidět vnější svět. Murphy tvrdí, že „to vede ke stejné předešlé formě slepoty: buď nevidíme, co se na nás blíží, nebo nevidíme, co se k nám trápí.“ Za páté, hranice, Řím a Amerika sdílejí stejnou dynamiku bohaté a silné civilizace narážející na chudou a méně rozvinutou. Za šesté, složitost paralelní, Podle Murphyho rozlehlé síly čelí zabudovanému problému. "Nevyhnutelně se stanou nemožnými řídit, protože samotný akt řízení má nepředvídatelné zvlnění, globálního měřítka, které se zase stává součástí prostředí, které je třeba spravovat." Tyto podobnosti se nemusí zdát tak alarmující, ale Murphy nám připomíná, že „Změny, které se zdají být bezvýznamné během jediného života, mohou zvýšit sociální pořádek o tři nebo čtyři.“

Poté, co jsme nastartovali jeviště, nás Murphy zavede do hlavních měst, k počátkům a k tomu, co se na cestě z republiky, k říši, k zániku pokazilo. Murphy vysvětluje jeho dokonalou symetrii, posledním římským císařem byl Romulus, pojmenovaný po zakladateli Říma a v závorce Murphy říká: „Představte si, že by k zániku Ameriky došlo pod prezidentem jménem George?“ Vysvětluje podobnosti mezi Washingtonem a Římem, fyzicky je nelze přehlédnout. Ale to je víc než to, mentálně sdílejí stejný výhled. Když putuje po Washingtonu, myslí si na zříceniny Říma, které putoval, a představoval si, jak by vypadal Washington v troskách, a ptá se: „Jaká pohroma by mohla do tohoto stavu přivést kapitál? Zemětřesení? Mor? Hrdost? Konec klimatizace? “ Dlouho před římským formálním poklesem se vyvinula. Od pohanů k křesťanům, od hrdé římské armády po placenou armádu barbarů, od republiky k režimu vlády jedné osoby, podle níž by zbytky republikánské vlády zůstaly jako ulita legitimizovat imperiální vládu. Úpadek Říma byl postupný a evidentní v mnoha ohledech, vojenská moc, civilní pořádek, obchod, architektura, zemědělství a infrastruktura. Murphy nám připomíná, že „Řím je po Katrině dobrým místem k přemýšlení o tom, jak může selhání infrastruktury utvářet komunitu po tisíce let.“

Murphy vysvětluje, že Řím i Washington trpí „syndromem omphalos“. Omphalos je řecké slovo pro pupek. Murphy vysvětluje, že „termín„ omphalosův syndrom “má původ ve studiu starých map a popisuje tendenci lidí, kteří„ věří, že jsou božsky jmenováni do středu vesmíru “, jak vysvětluje jeden geograf, aby se umístili do uprostřed map, které nakreslí. “ Washington a Řím jsou ekonomicky zbytečná města; byli výrobci ničeho kromě slov a administrativy a nákladu odpadků, které byly v noci odvezeny. Jsou dovozci a spotřebitelé bohatství říší. Řím potřeboval neustálé infuze obilí a olivového oleje, zatímco pro Washington jsou to daňové příjmy a půjčené peníze, aby je udržely v chodu. Města se stávají byrokracií, všichni pracují pro vládu nebo pro společnosti, které jí vládnou. Murphy na to poukazuje. „V každém uzavřeném systému se konkurenční tlak na status stává intenzivním“, zatímco „předpoklad, že„ tam venku “, podléhá manipulaci ze středu.“

Legie, militanti Říma a Ameriky jsou často srovnáváni. Obě imperiální síly se ve světech, které znají, neměly stejné. Náklady na tyto obrovské armády vyžadovaly obrovský poklad.Řím na něj tvrdě stiskl občany a devalvoval jejich měnu, aby vyhověl požadavkům, zatímco Amerika si za ně půjčila biliony dolarů. Oba měli vojenské průmyslové komplexy. Řím měl manufaktury, které dodávaly meče a štíty; Amerika má Colt Industries, Lockheed Martin a Point Blank Body Armor. Tyto armády s vysokou údržbou byly kvalifikovanější a nákladnější než jejich konkurenti. Náklady na podporu takovýchto vojenských jednotek mohou zničit chudé a obohatit bohaté, protože ekonomika se formuje tak, aby vyhovovala potřebám armády. Dopis ze čtvrtého století A.D., napsaný občanem císaři, popisuje novou válečnou zbraň, kterou propaguje a odhaluje, že Řím měl své lobbisty. Ale to nejsou jen peníze, které armády potřebují, ale také potřebují pracovní sílu. A Řím stejně jako Amerika potřeboval více vojáků. Obrátil se od římských občanů k soukromým vojákům, barbarům. Byl by to obchod s ďábly. To by vedlo k dělení mezi vojenskou třídou a profesní a administrativní třídou. Amerika vidí stejné rozdělení, dnes většina politiků a profesorů nikdy nesloužila v armádě. Murphy uvádí, že „včerejší Conan Barbarian je dnešní Conon dodavatelem.“ Murphy nám připomíná, že absurdní poznámky Milo Minderbindera v Catch 22, že „Upřímně, rád bych viděl vládu, aby úplně opustila válku a nechala celé pole soukromému průmyslu,“ je právě cesta, na které jsme nyní .

Korupce - sponzorský systém v Římě vedl ke zvýšení korupce. Murphy sleduje tuto změnu ve společnosti tím, že se dívá na latinské slovo, suffragium. Slovo původně znamenalo hlasovací tablet nebo hlasovací lístek. Hlasování poskytlo občanům způsob, jak vykonávat určitá rozhodnutí, například volit lidi do úřadu. Realitou byli mocní muži v Římě začali ovládat velké bloky hlasů. Nakonec se hlasování stalo prázdným rituálem a slovo, sugrium, přišlo k tlaku, který jeden muž mohl vyvinout jménem druhého. Ti, kteří měli takovou moc, zjistili, že by bylo velmi lukrativní obchodovat s tímto vlivem za peníze. Praxe prodejního vlivu se stala tak zakořeněnou, že se ji už císaři nepokoušeli zastavit, ale jednoduše ji kodifikovat a regulovat, jak a kdy k tomu může dojít. Nebylo to dlouho předtím, než se dostalo podkožní úplatek. Po pohledu na privatizaci a dveře, které se otevřely korupci, se Murphy podívá na slovo franšíza a jak odráží změny v americké společnosti. Slovo původně pochází z francouzského slova Franc, což znamená zdarma. Toto slovo se spojilo se základní svobodou volit. Stejně jako latinské slovo suffragium se jeho význam také vyvinul, a dnes, když někdo slyší slovo franšíza, mají tendenci myslet na své komerční konotace, rychlé občerstvení. Právo uvádět na trh služby nebo produkty společnosti, Kellogg Brown a Root má povolení stavět vojenské základny. Odráží pokračující vývoj franšízových slov americkou historii způsobem, jakým latinské slovo suragium odráží římskou historii?

V interakcích s ostatními si Řím i Amerika těžce půjčili od kultur kolem nich a přijali to nejlepší z každé kultury. Ale celá ta rozmanitost přináší v rámci kultury zvláštní uniformitu. Když se Řím nebo Amerika vydá na cestu, buduje základny a společenství kdekoli na světě, vypadají tyto komunity pozoruhodně stejně. Naše kultura je malá; a všude, kam jdeme, máme dopad a tento dopad má důsledky. Murphy definuje tento jev jako blowback. Říká, že: „Všechno, čeho se Američané dotknou, nás může potenciálně dotknout - často nepředvídatelně a možná ne celé roky.“ V určitém okamžiku se říše přestanou rozšiřovat a začnou definovat hranice. Hranice Říma, jako Hadriánova zeď, však nebyly pevnými překážkami, které by zabránily otřesům, byly porézní, když se obchod vyléval oběma směry. Po mnoho let Řím přivítal nové občany a proměnil je v Římany. Jako barbarové považovali pytel Říma za menší útoky a větší přistěhovalectví. Murphy uvádí, že „Barbaři z velké části přišli, aby nezničili to, co Řím mohl nabídnout, ale aby si část z nich pro sebe získali, ve formě půdy, zaměstnání, moci, postavení.“

V Římě se však něco změnilo. Murphy to poznamenává: „Pokud došlo k bodu zlomu. Faktor, díky kterému byli barbaři fatálně destabilizující silou v západní říši, nebylo to ani tak jejich čiré číslo, jako způsob, jakým se někteří z nich nakonec dostali - způsob, který znesnadnil jejich vstřebávání. ““ Řím začal umožňovat skupinám přistěhovalců usadit se v určených regionech s vlastními vůdci a vlastními armádami. Bylo to bezpečnější než tuzemská rizika, která by se mohla objevit, když je Řím Řím dobyl. Peníze a pracovní síla byly nedostatečné a pokusit se je získat z populace by mohl mít politické důsledky. Vítězství při jejich dobytí by předala slávu generálům, kteří by mohli mít politické návrhy. Tyto autonomní oblasti by se vyvinuly do de facto království. Pád Říma by byl spíše vývojem, který by náhlý kolaps. Murphy uvádí, že „pronajímatelé nadále spravovali své nemovitosti; rolníci pracovali na zemi; a členové císařské byrokracie plnili své funkce - teprve nyní ve službách barbarských kmenů a náčelníků než římských císařů. “

Musí to být americký osud? Murphy nám poskytuje to, čemu říká plán Titus Livius.Titus Livius, lépe nás informujte o Livy, cítil, že „co posiluje společnost, je blaho jejích lidí - základní spravedlnost, základní příležitost, modicum duchovní odměny - a přesvědčení lidí, že je vytvořen„ systém “. vyrobit to. “ Plán vyžaduje první, ocenění širšího světa. Murphy poznamenává, že „Američané mají své priority pozpátku. Zbytečně se obávají druhé části: zda se přistěhovalci někdy učí angličtinu. Měli by si dělat starosti s první částí: zda elity někdy promluví něco jiného. “ Zadruhé, Murphy navrhuje, „přestaňte s vládou jednat jako s nezbytným zlem a místo toho se na ni hrdě spoléhejte na velké věci, které dokáže dobře.“ Vláda přistupující k otevření západu, distribuci půdy, podpoře podnikání a snižování chudoby je součástí americké reality, která podporuje pocit společného spojenectví a vzájemných závazků. Murphy poukazuje na to, že „vláda může být považována za zodpovědnou, jak to soukromý sektor nemůže. Ano, je zapotřebí nějaké představivosti, abychom viděli, jak se žíravá privatizovaná vláda ukáže po mnoho desetiletí po cestě - a to je další věc: začít přemýšlet po staletí. “

Murphy Třetí krok v jeho plánu je opevnění institucí, které podporují asimilaci. Murphy poznamenává, že: „Nemůžeme změnit, jak svět funguje, nemůžeme změnit zákony ekonomiky, nemůžeme přesunout Mexiko někam jinam, nedokážeme utěsnit naši hranici a nemůžeme proměnit jiné země v Shangri-la, takže jejich lidé zůstanou doma. “ Odpověď je tedy asimilovat a proměnit přistěhovalce v Američany. Řeknout ano, vzdělání, zdravotnictví, ano národní službě a ano všem, co podporuje myšlenku, že jsme v tom všichni společně. Za čtvrté, „vezměte nějakou váhu z armády“. Murphy naznačuje, že nikdy nebudeme schopni přilákat dostatek kvalifikovaných lidí pro naši armádu, aby mohli plnit všechny globální úkoly, o nichž snili, a že bychom za armádu takové velikosti nechtěli platit. Jeho řešením je podívat se spíše na stranu poptávky než na nabídku. Abychom omezili věci, pro které potřebujeme armádu. Například snížení naší závislosti na zahraničních energetických zdrojích by nám umožnilo odsunout nakonec dohled nad regionem Středního východu. Murphy podotýká, že by to mohl být sto let, ale Řím nebyl postaven za jeden den.

Amerika se vyvíjí. Jak Murphy poznamenává, „Už nežijeme v republice pana Jeffersona, ani pana Lincolna, ani pana Eisenhowera.“ Murphy podívat se na kompletní obraz Říma poskytuje Američanům perspektivu podívat se na jejich minulost a jejich možnou budoucnost. Což nás přivádí zpět k Murphyho důležité otázce: „Jsme Řím? Důležitým způsobem bychom mohli být. Důležitým způsobem jasně děláme stejné chyby. Ale protijed je všude. Protijed je Američan. “ Toto je důležitá kniha pro Američany uvažující o dlouhodobé budoucnosti Ameriky.

Video Návody: Ryse: Son of Rome | Part 4 | My jsme Řím!!! | Lets Play [CZ] (Duben 2024).