Clulturální asimilace ve Spojených státech - tavicí hrnec

• Smět 15, 2024

Pedagogové tvrdí, že jejich nejvyšší prioritou je zacházet se všemi dětmi jako s lidmi bez ohledu na etnickou identitu, kulturní původ nebo ekonomické postavení. To je paradox. Lidstvo člověka nemůže být izolováno nebo odděleno od jeho kultury a etnicity.

Až do posledních několika desetiletí školy představovaly monokulturní a monochromatický pohled na Spojené státy americké. Ignorovala menšiny, jako jsou Afroameričané a Asiaté, ale také s Evropany zacházelo, jako by byly všechny jednou kulturou. Toto bylo často děláno s nejlepšími úmysly.

Pokud by Amerika byla skvělým „tavicím kotlem“, pak by bylo ideální, kdyby se každý z nich stal součástí každého. V šedesátých a sedmdesátých letech se vzestupem hnutí za občanská práva a ženského hnutí tento pohled na Ameriku změnil. Učebnice již nepředávaly tavicí hrnec jako cíl pro všechny Američany. Místo toho byla „salátová mísa“ představena jako nová metafora. Všichni členové společnosti přinášejí své jedinečné dary a kulturu do mísy. Společně se mísí a vytvářejí jedinečnou chuť, kterou je Amerika.

Přístup k salátové misce způsobil dilema v celém vzdělávacím systému. Pokud opustíme, jak se různé disciplíny vyučovaly, jak učíme? Jedním z primárních a přetrvávajících ideálů multikulturní výchovy ve školních programech je napravit to, co obhájci nazývají „hříchy opomenutí a provize“. Nejprve musíme studentům poskytnout informace o historii a příspěvcích etnických skupin tradičně vyloučených z výukových materiálů. Musíme také nahradit zkreslené a zkreslené obrazy skupin, které byly zahrnuty do studijních plánů, přesnějšími a významnějšími informacemi. Zde přichází mnoho argumentů o multikulturní výchově.

"Čí kultura učíme?" "Co se stane, když dojde ke srážce kultur?" To jsou otázky, které se v dnešních vzdělávacích systémech často kladou. K takové kolizi došlo v akademické knihovně v Utahu:

Studentka ze země Blízkého východu chodí k referenčnímu pultu a je uvítána knihovnicí. Student jí vysvětlí, že ve své domovině muži jednají s jinými muži v obchodních situacích, a proto by raději sdílel své informační potřeby s knihovnickým referenčním knihovníkem. Co by měl referenční knihovník dělat? Měla by respektovat zvyky, praktiky a etické normy blízkovýchodního muže a postoupit jej kolegovi muži, nebo by se měla postavit za svá práva jako americká žena a odmítnout spolupracovat s sexistickou a diskriminační žádostí patronky? Když je náš profesní závazek ke kulturní rozmanitosti v rozporu s naším závazkem k sociální spravedlnosti, která hodnota má přednost?

Tyto a další otázky jsou kladeny ve školách po celých Spojených státech.

Četli jste multikulturalismus a první dodatek?