Rozhovor s Zen Priest a autor Karen Miller

• Smět 2, 2024

Karen Maezen Miller je Zen kněz, učitelka, spisovatelka a bloggerka, která získala svou první knihu Momma Zen: Walking the Crooked Path of Motherhood. Nyní vydala svou druhou knihu Hand Wash Cold: Pokyny pro péči o běžný život. Nedávno jsem s ní vedl rozhovor o tom, jak tato kniha vznikla, o povaze Zen, významu učitelů, žen v buddhismu, manželství a mnoha dalších tématech. Bylo mi potěšením a doufám, že se vám rozhovor bude líbit. Přál bych si, abych mohl nabídnout také nahrávku, protože Karen má krásný hlas a smích - a často se smála, když jsme mluvili.

Nezapomeňte si také přečíst mou recenzi Hand Wash Cold po přečtení (a sezení) jejích moudrých slov.

Proč tato kniha? V Momma Zen jste se opravdu soustředili na mateřství jako na praxi, a to hraje roli Ruční mytí za studena taky, ale opravdu tady upoutáte svou pozornost mnohem širší a vraťte se do své minulosti, abyste skutečně během celého života ukazovali. Co vás k tomu přimělo?

Tuto otázku si vždy klademe sami, proč? A je to opravdu velmi jednoduché - někdo mě požádal, abych napsal tuto knihu. Byl jsem požádán, abych napsal knihu o Zen v každodenním životě. A byl jsem rád, že se mohu podřídit. Pravda je, že to je opravdu shrnutí osvíceného života - dělat to, co jsme od nás žádáni! Všimněte si a postupujte podle pokynů, které dorazí.

Zároveň jsem byl potěšen a povzbuzen myšlenkou napsat knihu o Zenovi v každodenním životě, jediný život, se kterým musím pracovat, je můj vlastní. A to ukazuje na to, co je o Zenově a Zenové praxi skutečně charakteristické - že vás vždy odkazuje přímo na život, který je před vámi. Nezabývá se teologií, doktrínou ani dogmatem. Takže kniha o Zenovi v každodenním životě se nezdá být knihou o Zenovi. Bude to kniha, která vypadá, že je o každodenním životě.

Tak vznikla tato kniha. Co se s námi stane, co k nám v životě přijde, je přesně to, co potřebujeme. Je to přesně to, co musíme udělat na naší cestě k sebevědomí. Takže psaní této knihy pro mě bylo školením. Pomohlo mi to smířit mnohem delší trajektorii mého života, toho, jak jsem právě teď přišel obsadit toto místo v prostoru a čase. Lidé se mě často ptají, jak jsem se nakonec stal Zenovým knězem, a zdá se mi to zřejmé, protože teď se nezdá, že bych mohl skončit kdekoli jinde. Ale uvědomil jsem si, že sdílení trajektorie, která mě sem vedla, by mohlo být užitečné pro ostatní.

Říkáte, že vám teď bylo jasné, jak jste skončili tam, kde jste, ale když jste psali tuto knihu, měli jste nové postřehy o své minulosti?

Oh absolutně. Ve skutečnosti to, co lidem rád říkám, je to, že pro mě je to v samotném psaní, které záblesky vhledu přicházejí - nebo ve vaření, na zahradě nebo v zahradě. Právě v nich si uvědomuji, jak hluboká jsou učení a moudrost, která jsou nám k dispozici v každém okamžiku našeho života. Ale já jsem nevěděl - nikdo nikdy neví - jak se to všechno bude rozvíjet. Pokaždé, když jsem se posadil, abych psal slova, nevěděl jsem přesně, co ten příběh bude.

Když říkám „příběh“, mám na mysli, že zážitky, o kterých jsem psal, byly pro mě oživeny, když jsem je psal. Na této knize je jedinečné, že jsem ji napsal před 10 lety. Bylo to poprvé, co jsem psal o svém vlastním životě svým vlastním hlasem. Byl jsem vyškolen jako novinář a do té doby jsem vždy psal žurnalistiku, často jako autor duchů nebo pro propagační účely. Nikdy jsem nenapsal svým vlastním jménem. Asi před deseti lety jsem se cítil zabavený - opravdu nějaký jazyk. Jen jsem si musel sednout a napsat. A na tomto místě mě přistál příběh předchozích pěti nebo šesti let mého života.

Poté, co jsem to napsal, odložil jsem ji stranou a už ji nikdy nezvedl, dokud jsem nebyl požádán o napsání této knihy, a uvědomil jsem si, že tam mám něco, co by mohlo být užitečné. Užitečné ne proto, že to, co jsem předtím napsal, bylo tak úžasné, ale protože teď jsem to mohl znovu žít očima, které teď mám. Takže to je opravdu to, co tato kniha je - ty vzpomínky, ale vykládané z očí, které nyní mám, ze své praxe nyní.

Velkou lekcí pro mě bylo, že všechno v našich životech je užitečné. Nic není zbytečné. Prostě nevíme, jak a kdy budou jednotlivé zkušenosti použity. Tuto knihu jsem nemohl napsat před deseti lety. Tuto knihu jsem nemohl napsat dodnes. A nemohl jsem napsat konec této knihy, dokud jsem neprošel všemi stránkami před ní - stejným způsobem čtenář projde těmito stránkami.

Píšeme si sami. Když píšu, jsem tu jediný. A když budete číst, jste jediný. Je to velmi intimní proces. Bylo to pro mě stejně cenné jako pro kohokoli jiného. Nepíšu to, co vím, píšu skrz to, co nevím.

Vaše psaní samotné, váš hlas, je jedinečné. Je to pro mě vlastně Zen, velmi podobné koanům.Jste velmi dobří, když něco připravíte - nápad nebo scénu - a poté vytáhnete kobereček zpod toho, čímž zdůrazníte předpoklady nebo bludy při hře. Vyvinul se ten hlas, nebo to jen přišlo, když jsi poprvé začal psát o svém vlastním životě?

Víš, já nevím. Ale řeknu, že všechno pochází z [meditačního] polštáře. Všechno pochází z mé praxe. A moje praxe je klasická praxe, což znamená, že žiji se starými Zenovými mistry. Studoval jsem v akademickém smyslu jejich slova a jazyk. Také praktikuji koan - když medituji, pracuji na koanovi. To znamená, že vkládám do svého těla a své mysli slova, která mluvili staří.

Zen je jedinečný. Jak to říkal můj učitel Maezumi Roshi, jeho vzhled a pocit a zvuk jsou velmi jednoduché. To není zamýšleno jako pohrdání. Je to tak jednoduché. Pravda je, že mám velmi pohyblivou, zaneprázdněnou, chytrou mysl. A moje praxe zefektivnila vše o mém životě, včetně mého myšlení. Byl jsem velmi připoután - a stále jsem někdy - k tomu, jak propracované je moje myšlení. To je to, co většinu z nás plete! Snažíme se překonat všechno.

Když říkám, že psaní, hlas, pochází z polštáře, mám také na mysli, že někdy při meditaci se mi přišla fráze, a napsal jsem si ji, jakmile to půjde. Je to skutečně tento proces otevírání, unikání labyrintům naší mysli. Když utišíme mysl, vznikne moudrost a poezie - moudrost a poezie každého.

Jsem rád, že jste zmínil svého učitele. V knize se vykreslujete jako nepravděpodobný kandidát, který skončí klečení před učitelem Zen, ale tam jste se ocitli. To byla jedna z mých oblíbených částí knihy. Jaká je podle vás role učitele a jak důležitá je?

Učitel je nezbytný. Učitel vám nemůže nic dát, učitel vás nic neučí. Takže můžete logicky říci: „Tak jak může být učitel nezbytný?“ Je to proto, že existuje jedna věc, ve které jsme velmi, velmi dobří - klameme sami sebe. Je to jediná věc, v níž jsme dobří. Nejsme dobří klamat ostatní. Budeme se však snažit navždy klamat sami sebe.

Všichni se vždy snažíme dosáhnout „zóny pohodlí“ - místa, kde máme všechno přesně tak, jak chceme. Dokonce i v našich duchovních životech se cítíme tímto způsobem - řekneme: „Jsem spokojený s tím, co teď dělám moje praxe, nejsem vhodný pro tuto jinou věc“ nebo „Nikdy jsem nenašel učitele, který byl osvícen, jak jsem “, a takovou věc. A to vše je jen podvod, který nás udržuje v ego. Udržet nás na místě, kde cítíme, že máme na starosti! Máme kontrolu. A jsme zaseknutí.

Učitel, dokonce i tvrdý učitel, je s námi mnohem trpělivější, než kdy budeme sami se sebou. Mnohem povzbuzující a mnohem více motivující. Jak říkal můj učitel, může být užitečné, když procházíte temnotou, abyste udrželi společnost s někým, kdo už temnotou prošel. A kdo vám neřekne okamžitě cestu do světla, ale kdo říká „v pořádku, prostě se otočte doprava a udělejte 3 kroky vpřed a pak zahněte doleva.“ Je to jako průvodce, někdo, kdo pozná místa, se kterými bojujete.

Takže učitel je na tolika úrovních životně důležitý. Nyní, když to řeknu, očekávám, že si lidé myslí: „Ach, můžete to říci, protože máte poblíž učitele“ nebo „žijete tento šťastný život, kde můžete mít toto setkání s osvícenou bytostí“ nebo něčím v těchto směrech. Ale já říkám, že jsme zase tak dobří, když si říkáme příběh o tom, co nemůžeme udělat, o tom, co se v našem životě nestane, o místech, kam nikdy nebudeme. Rádi pokračujeme a pokračujeme ve svých omezeních.

Ale co když nás to všechno dovede k cestě ven? Naše samotné hledání, naše pocity odradění, náš nedostatek naplnění, není nic jiného než tahání směrem ven. Musíme naslouchat. Musíme udělat další krok. Vždy jsme se dostali kdekoli, jeden po druhém, kousek po kousku. Pokud nebudeme dbát na to, co bychom mohli udělat, co jsme povinni udělat, je znecitlivit ten pocit. Utopte to, zakryjte to, ať už to děláme jakýmkoli způsobem. Můžeme nakupovat více, více cvičit, měnit vztahy, hledat jiné auto, dům nebo práci. Ať je to cokoli, ignorujeme vlastní interní GPS, které se neustále snaží přimět nás, abychom se obrátili k pravdě.

Musíte jen postupovat, poslouchat, krok za krokem. A věřte, že tento nepříjemný pocit, vaše neštěstí, je ve skutečnosti život zachraňujícím pocitem. Váš život, který se vám zřítí, je ve skutečnosti život zachraňující událostí. Musíte věnovat pozornost.

To bylo krásné. Také bych chtěl mluvit o ženách v buddhismu. Jako všechna hlavní náboženství a většina institucí historicky byl buddhismus patriarchátem - linie samy o sobě byly téměř výhradně mužské. Jak jste se s tím vypořádali? Bylo to pro vás jako moderní ženy s feministickou citlivostí někdy problém? Byla to někdy překážka?

Nikdy to nebyla překážka. Byla by to překážka pouze tehdy, kdybych ji učinil překážkou na základě vlastních zvyků myšlení. Pravda je, že v našem našem světě neexistuje jediná instituce, která není patriarchální. Všechny instituce jsou patriarchální. Je zde role pro patriarchální instituce. Jako ve všech věcech, tam je role pro patriarchátu a tam je role pro matriarchát. Souhlasím s patriarchátem? Rozhodně ne po celou dobu!

Nemohu změnit minulost. Když se rozhlédnu, uvidím patriarchát našich vzdělávacích institucí, našich vládních institucí, naší armády a uvidím, jak se mohou stát vázané a nevědomé instituce. Ale to je povaha institucí.A když se podíváte na instituce, můžete vidět, že někdy existují osvícení jednotlivci, kteří zastávají pozice moci v institucích, a - častěji než ne - existují neosvícení jednotlivci, kteří tak činí.

Jak to ovlivní mě? No, to rozhodně nemá žádný vliv na mou praxi. Nikdy jsem nebyl vyloučen, nikdy nebyl vyloučen ze zendo. Myslím, že pokud máme intelektuální zájem na náboženství, můžeme najít spoustu důvodů, které mohou být naštvány. Neznalost existuje vedle moudrosti.

Pravděpodobně si pamatujete, že v odhodlání k této knize mám oddanost mým babičkám. A pak se také věnuji všem svým „předkům žen, jejichž jména byla ztracena nebo zapomenutá.“ Nemyslím jen své biologické předky, ale také své duchovní předky. Protože jich bylo mnoho. Jejich jména byla zapomenutá a já o tom nepochybuji úmyslně. Ale to opravdu brání mé praxi? Co mi opravdu stojí? Je to můj smysl pro spravedlnost? Moje starost o rovnost? To mi nebrání. Jen já mohu stát v cestě. Nechci, aby byla moje praxe ovlivněna stíny nebo duchy.

Ano, a cítím to ve vašem psaní. Nepíšete s „agendou“, ale protože píšete o každodenním životě, konkrétně o vašem každodenním životě, přinášíte dharmu širšímu publiku, zejména ženám.

Ano, myslím, že mnoho lidí je ve skutečnosti zmatených, co je to dharma. Pokud si myslíte, že to, co dharma dělá, je zakázat chrámový protokol, nebo že to, co od vás dharma vyžaduje, je žít v klášteře, není to tak. Hodně z buddhismu, o kterém slyšíme a čteme, není buddhismus. Buddhismus je praxe. Je to praxe. A ne tolik lidí to praktikuje. Mnozí o tom debatují, diskutují o nich, čtou o nich, hádají se a kážou, než to praktikují.

Je to praxe. A jak je někdo někdy omezen nebo bráněn v praxi? Nemožné. Jen se můžeme omezit.

Ještě jedna otázka - miloval jsem jen kapitolu o manželství a chtěl jsem o tom slyšet více. Bylo těžké psát?

Ano, bylo těžké psát. Víte, lidé mají často mylnou představu, že mám jiný druh života, a proto musím o těchto věcech vědět nějaké tajemství. Když jsem psal Momma Zen"Opravdu jsem nevěděl, že píšu knihu - prostě jsem musel psát." A naštěstí byl můj manžel ochoten si ho přečíst, protože jsem ho potřeboval - jen jsem mu pořád podával stránky. Potřeboval jsem to ujištění. Vždycky říká: „Děkuji nebi, že se mi líbí její psaní, protože jsem jí nikdy nemohl lhát.“

Takže jsem pracoval a pracoval na této knize a zejména na té kapitole o manželství - stále jsem se k ní vracel. Nakonec jsem knihu dokončil a jednu sobotu jsem mu ji předal a odešel. Celý den četl, a když jsem se vrátil, řekl: „Je to opravdu úžasné, je to epické“, a byl dokonce uplakaný.

A pak řekl: „Je tu jen jedna věc - můžete změnit jen jednu věc v kapitole o manželství?“ To je jediná věc, kterou řekl. A okamžitě jsem věděl ano, určitě bych mohl změnit jednu věc. Protože kdybych pro něj nemohl změnit jednu věc v kapitole o manželství, neměl jsem manželství.

Tak pravdivé! A přesně ten druh příběhu, který jsem v této knize miloval. Bylo mi potěšením mluvit s tebou Karen.

Video Návody: Official "Tell the World" Feature Film (Smět 2024).