Diamond Sutra

• Smět 8, 2024

Diamond Sutra neboli Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra je spolu s Heart Sutra jednou ze dvou nejvýznamnějších buddhistických sút Mahayany. Jeho celé jméno se obvykle překládá jako „Diamant, který řezá iluzí“, který vhodně odkazuje na jeho ústřední učení - iluzoritu všech jevů, včetně mentálních jevů myšlenek, které můžeme tvořit o osvícení a Buddhovi. Ačkoli byl ctěn skrze buddhismus Mahayana, Diamond Sutra je zvláště ústřední v mnoha zenových školách a v některých z nich je zapamatován a zpíván v plné míře (dalším ústředním důvodem jeho popularity je jeho relativní stručnost - lze ji zpívat za 40 minut).

Diamantová sútra má velký historický význam i mimo buddhismus, protože její překlad je považován za nejstarší tištěnou knihu na světě pocházející z roku 868 nl (frontispiece je znázorněn napravo.) Tato kopie byla nalezena v jeskyních tisíců Buddhů. v roce 1907 - oni sami jsou úžasným objevem - a nyní sídlí v Britské knihovně. Historici se domnívají, že první čínský překlad sutry nastal již 1200 let před tímto datem, kolem 401 C.E.

Sutra začíná, stejně jako mnoho sutrů, větou „Tak jsem to slyšel“. Starší mnich Subhuti se přiblíží k Buddhovi, aby se zeptal,

„Pokud chtějí synové a dcery dobrých rodin rozvíjet nejvyšší, nejuznávanější a probuzenou mysl, chtějí-li dosáhnout Nejvyšší dokonalé moudrosti, co by měli udělat, aby pomohli utišit jejich driftující mysl a pomoci zmírnit jejich touhy po touze?“
(veškerý text z překladu Alexe Johnsona dostupný na Diamon-Sutra.com)

Buddha zpočátku odpovídá standardními naukami o odpoutání se od jevů a praktikování lásky a soucitu - také bez připoutání k výsledku. Jak však diskuse s Subhuti postupuje, Buddha přesouvá rozhovor s touto otázkou, kterou položil Subhuti,

"Co si myslíš, Subhuti, dorazil Buddha k nejvyšší, nejvíce naplněné, nejvíce probuzené a osvícené mysli? Učí Buddha nějaké učení?"

Právě zde se konverzace začíná měnit a důraz se posouvá k přirozenému osvícení v každém z nás. Buddha objasňuje, že osvícení není odměnou za dobré chování nebo dokonce za dosažení egolského, nepřipojeného stavu. Osvícení je realizace své skutečné podstaty, nikoli zapamatování učení nebo praktikování metod. Jak Subhuti odpovídá Buddhovi,

„Pravda v [učení] je neudržitelná a nevysvětlitelná. Ani není, ani není. proces, který je spontánní a je součástí jejich vlastní vnitřní povahy. “

Sutra je v tomto bodě velmi podobná koanům, s výroky, které se zdánlivě vzájemně protirečí na povrchové úrovni, ale jsou navrženy tak, aby rozbily jakékoli připoutanosti, které může praktikovat k myšlenkám Buddhy a dharmy. Buddha hovoří o svém osvícení a učení, a pak říká:

"A přesto, i když mluvím, Subhuti, musím si vzít svá slova, jakmile jsou vyslovena, protože neexistují Buddhové ani učení."

Buddha prostřednictvím pokračující řady výměn v těchto liniích jasně ukazuje, že buddhismus není adopcí filozofie, uctíváním ho nebo jakéhokoli jiného Buddhy nebo rituální meditační praxí nebo jakoukoli jinou metodou. To vše jsou nástroje, které pomáhají přímé realizaci osvícení. Připoutání k učení, Buddhovi nebo metodám se často může vyvinout způsobem, který ve skutečnosti brání vlastní realizaci nebo vyvolává arogance kolem sebe jako praktikujícího, což vše je jen další klam.

Ke konci sútry se Subuti ptá,

"Požehnaný pane, když jsi dosáhl úplného osvícení, cítil jsi ve své mysli, že se nic nezískalo?"

A Buddha odpovídá,

„To je přesně to, Subhuti. Když jsem dosáhl úplného osvícení, necítil jsem, jak se mysl cítí, žádné svévolné pojetí duchovní pravdy, ani sebemenší. Dokonce i slova„ úplné osvícení “jsou pouhá slova, používají se pouze jako projev řeči. “

Buddha uzavírá Diamantovou sútru s,

„Jako malá kapka rosy nebo bublina plovoucí v proudu;
Jako blesk v letním oblaku,
Nebo blikající lampa, iluze, fantom nebo sen.
Je tedy třeba vidět všechny podmíněné existence. ““

V buddhismu je Diamond Sutra někdy diskutován jako diskurs o rozdílu mezi arhat osvícením buddhismu Theravada a buddhovstvím Mahayany. Z tohoto hlediska si může arhát udržet jemné spojení s dharmou a osvícenými stavy mysli, které brání úplnému rozpuštění sobectví.Jiní však čtou Diamond Sutru jako transcendentní náboženství úplně tím, že ukazují - nebo prořezávají, jak naznačuje název - iluzi připoutanosti k určitému náboženskému ideálu. Přímá realizace je to, na co Buddha odkazuje v Diamantové sútru - ne Buddhism.

Video Návody: A New Translation of the Diamond Sutra (Smět 2024).