Některé klasické pohanské pohledy na posmrtný život

• Duben 25, 2024

Protože si lidstvo vědomě uvědomovalo smrt, vytvořili kolem ní rituály a modely toho, co se stane, když lidé umírají. V minulosti měli dokonce blízcí příbuzní našeho druhu, jako jsou neandrtálci, rituály obklopující své mrtvé, aby zajistili existenci nějakého druhu pro podstatu bytosti, která zemřela. V době psaní můžeme jen spekulovat, jaké názory měli, a význam mnoha jejich praktik, protože nezůstaly žádné zjevné stopy. Jak se lidská společnost rozvíjela, tak se myšlenky posmrtného života staly složitějšími a odrážely společnost s tím spojenou.

Jedním ze známých raných modelů posmrtného života je staroegyptský model se složitou hierarchií bohů a bohyní a složité balzamování mrtvého těla v případě některých vyšších členů jejich společnosti. Nižší členové, jako jsou dělníci a zemědělci, měli základní odebrání orgánů do canopic sklenic, vysušení těla v Natronu - druh soli - a pohřeb v zemi. Čím dál byla lidská hierarchie tím, kdo zemřel, tím více byla mnohostranná příprava těla včetně potahování jednoho nebo více obalů v pryskyřici z drahých rostlin, jako je myrha a kadidlo. Myšlenka zachování těla tímto způsobem byla taková, že „Ba“ nebo éterické tělo mrtvé osoby mělo ve fyzické rovině kotvu. Oběti jídla a pití, které zůstaly mrtvým, buď v hrobkách, v hrobě, nebo na konkrétních svatých místech, měly živit éterické tělo a bránit mu v návratu k živlům. Předpokládalo se, že pokud by osoby odpovědné za opuštění obětí přestaly dělat, Ba mohla opustit místo odpočinku v hrobě nebo hrobce a pronásledovat pachatele. Dnes někteří upíří coveny, nazývaní také Domy nebo klany, tvrdí, že se jedná o první upíry, kteří živí životní energii nebo „Chi“ spíše než skutečnou krev a že dodržují tato pravidla

Ka byla rafinovanější podstatou osoby, která byla shrnutím všech duchovních a takzvaných nefyzických atributů, které tvoří osobu. Po smrti použil Ka jako prostředek k cestě z hrobky do síně Ma'at, kde byl zemřelý souzen podle svých činů, když byl naživu. Papyrus zvaný „Going Forth by Day“, v některých egyptských kruzích lépe známý jako „Kniha mrtvých“, podrobně popisuje tento proces. Pokud si to přečtete, můžete vidět nějaké důkazy o tom, že sociální náboženství je uplatňováno náboženstvím, zejména v 42 negativních (jako v „já nemám ...“) přiznání, aby vstoupila do posmrtného života jako vnímající bytost. Zvířata byla považována za spojky s různými Božstvy a měla Ka, ale spíše nadsadka než Ba, ale podrobnosti jsou stále předmětem diskuse učenců.

Kvůli účinkům obchodu se zbytkem Středomoří měly myšlenky starověkých Egypťanů silný vliv na další civilizace, zejména na klasické Řeky. To se stalo ještě výraznějším, když Alexander Veliký dobyl Egypt v roce 332 př. Nl a nainstaloval svého důvěryhodného strážce a generála Lagida, aby jim vládl. Lagideovi decedenti se stali potelmickou dynastií, která vládla Egyptu od 305 do 30 BCE. Řecké modely posmrtného života měly tendenci zdůrazňovat roli Božstev jako více humanizovaných osobností a brát mnohem přímější roli při posuzování toho, jak daná osoba žila svůj život podle společenských standardů. Tam byl také silnější víra v reinkarnaci, možná přinesený cestovateli z Indie, Pythagoras a Platón se zmínili ve svých spisech. Tajemné náboženství orfismu, které se silně zakládalo na Pythagorasově filozofii, jej včlenilo jako součást svých učení, což mělo silný vliv na mnoho duchovních systémů, které jej čerpaly pro jejich inspiraci v pozdějších dobách.
Řecké modely posmrtného života také zahrnovaly „nebe“, Elysianská pole a „peklo“ ve formě podsvětí, kterému vládl Bůh Hádes a jeho choť Persephone. V tomto případě „odstíny“ - které někteří nebo pohané, kteří se řídí řeckými systémy, považují za „astrální náboje“ nebo osobnosti mrtvých, přebývají. Římané těžce čerpali z Řeků za jejich představy o tom, co se stalo, když jste zemřeli, a sledovali stejné základní přesvědčení.

Snad nejznámějším modelem posmrtného života v moderním pohanství je Kelti. Jednalo se o různorodou skupinu kmenů spojenou podobnými zvyky, zákony o jazycích a náboženstvím. Má se za to, že jejich kmenové kořeny mají ve střední Evropě v době bronzové kolem roku 1200 př. Nl a stávají se rozpoznatelnými jako odlišná „keltská“ civilizace od 800 př. Nl do 450 př. Nl. Se svými kovovými nástroji a zbraněmi a svými dovednostmi s koňmi se šířili po většině Evropy a až na východ od Anatolie v Turecku. Smlouva s Alexandrem Velikým jim bránila v tlačení do Řecka až do jeho smrti v roce 323 př. Nl.Expanze římské říše začala jejich říši rozpadat, a když se římská říše rozpadla, stala se vlivnou součástí různých místních kultur. To platilo zejména o jejich duchovním přesvědčení. Hodně evropských magií má silný keltský vliv někdy zjevně na místech, jako je Irsko nebo Skotsko, ale dokonce i v místních vírách, jako jsou Sacred Wells, které mají podobné zdobení a rituální zvyky z Velké Británie do Maďarska.

Samhuain nebo „letní konec“ zvyky mají převážně keltský původ, myšlenka, že mrtví budou moci v tomto ročním období navštívit živobytí, protože to bude konec jednoho roku a začátek dalšího v keltském kalendáři. To je spojeno s jejich světonázorem, že Jiný svět a Svět lidí existují bok po boku a lze k nim přistupovat na „doplnění“ nebo „mezi místy“, včetně mezery mezi rokem a druhým. I představa půlnoci jako „čarodějnické hodiny“ vychází z myšlenky, že tento čas je mezi jedním dnem a dalším, zejména proto, že Keltové měřili čas od západu do západu slunce jako den, nikoli od východu do východu.

Keltové také věřili, že duše cestovala z hmotného letadla do Jiného světa a zpět během života člověka, jak během spánku, tak při narození a smrti. To je příčinou skotských a irských tradic Wake nebo Lykewake, kde smrt osoby v tomto světě byla jejich znovuzrozením v Jiném světě. To je důvod pro párty a jako vedlejší účinek energie některých lidí, kteří tančí, hodují a pijí, si někteří Pagani myslí, že poskytnou dostatek energie pro éterické tělo, aby zůstalo ve spojení s Zemskou rovinou, aby zajistil hladký přechod na Astralské říše a vyhýbejte se strašení.

Video Návody: What really happens when you Die • End-of-life-phenomena | An Interview with Peter Fenwick (Duben 2024).