Existenční pohanství
Většina stoupenců pohanství to následuje jako svůj preferovaný způsob, jak se spojit s Božským. Existuje však značné množství lidí, kteří, i když nevěří v božství buď jako jediná síla nebo konkrétní panteon, stále shledávají, že pohanství je důležitou součástí jejich osobnosti a každodenního života. Mají sklon zakládat svou víru na vědě, jungiánské psychologii a nejnovějších poznatcích v neuropsychologii a neuropsychiatrii.

Zajímavé je, že většina praktiků této větve pohanství stále věří v magii. Obvykle je to založeno na synchronicitě, s níž se Jung setkal a komentoval ve svých kazuistikách a autobiografii a podpořil je praktickými zkušenostmi. Jeden Pagan, který vím, kdo sleduje tuto cestu, se o ni poprvé začal zajímat, když si přečetl Scot Adamse „Dilbert Future“, ve kterém Scott, ateista a vycvičený hypnotista, zmiňuje experimentování s oběma potvrzeními (úspěšně) a mít zkušeného čtenáře Tarota, který předpovídá pořadí Tarotových karet vytažených náhodně ze smečky během tranzu. Můj známý vyzkoušel některé podobné experimenty, zejména s afirmacemi, a získal dobré výsledky. Následně hledal systém, který by vysvětlil, proč tato věc fungovala. Po krátkém flirtování s Chaos Magickem si uvědomil, že pohanství je cesta, která nejvíce odpovídá jeho psychologii a lásce k přírodě.

Namísto Božského úspěšně pracuje s vnitřními archetypy, jak popisuje Jung. Se svou magií určitě dosáhne výsledků, které chce, a nad tím je příjemným člověkem a respektuje všechny živé věci. Ten v rozsahu, v jakém je vegetarián, věří, že jelikož neexistuje žádný posmrtný život, je obzvláště kruté připravit zvíře o život - a podrobit ho potenciálně nevlídnému životnímu stylu, když roste - čistě, aby ho mohl jíst. Nenosí ani zvířecí předměty, jako je kůže, a je jediný člověk, který než já vím, aby pomohl červům z louží, aby se neutopili.

Není sám, dokonce ani můj přítel čarodějnice, jehož paganský obchod, kterému jsem v 80. a 90. letech pomáhal, je existencialistický Pagan. Protože neměla žádné zvláštní vazby na žádnou z mnoha duchovních cest, které lidé, kteří navštívili její obchod, následovali, byli všichni respektováni jako neutrální strana. Její magie byla také založena na synchronicitě a byla kvalifikovanou Tarotovou poradkyní. Obchod byl magnetem pro pohany všech přesvědčování a prosperoval, až k uzavření, když budova byla založena v uzavřené dolů. Spíše než pokračovat v novém obchodě se můj přítel stal učitelem výtvarných umění a stále sleduje pohanskou cestu.

Osobně jsem se hodně naučil od svých existenciálních přátel a ateistů, jako je Jonathan Miller, hlavně proto, že vás nutí myslet. Vždycky si vzpomínám, když jsem viděl Millera na „The Late Show“, kterou pořádal Gay Burne někdy na začátku 90. let, a vyřezával velmi velké díry v argumentech pozvaného publika různých duchovních přesvědčování. Říkali věci jako „Samozřejmě existuje život po smrti - podívejte se na všechny lidi, kteří se vrátili k životu poté, co zemřeli na operačním stole, a sdělili nám své zkušenosti“. K tomu Miller upozornil: „Jak víš, že právě nezemřeli, a hypoxie a přirozené endorfiny uvolňované tělem právě vyvolaly iluzi posmrtného života?

Poté zmínili reinkarnaci a lidi, kteří si pamatují minulý život. Millerovou odpovědí bylo vysvětlit, do jaké míry závisí osobnost osoby na její biologii. Různá biologie = jiná osobnost, a proto jiná osoba, takže tato osobnost nemůže přežít smrt. Jeho argumenty byly tak dobré, že jsem zavolal pár Paganů, když byl program zapnutý, a navrhl, aby to také sledovali. "To je to věc, na kterou bychom se měli dívat" Řekl jsem: "Pokud jsou zážitky smrti a reinkarnace skutečné, jsou to taková fakta, která bychom měli být schopni vysvětlit, abychom ukázali naši stranu debaty se stejnou jasností a důkazy “

Líbilo se mi, jak Miller ukazoval mezery v uvažování a znalostech lidí, s nimiž debatoval, než aby zpochybňoval existenci Božského. To je přesně ten druh uvažování, díky kterému jsou existenciální pohané tak životně důležitou součástí pohanské komunity jako celku, aby spíše podporovali kritické myšlení než slepě přijímající dogma. Je to pohanský ekvivalent buddhistického Kalama Sutty pro rozlišování náboženských učení

Moje pohodlí v diskusi o pohanství z hlediska existencialismu vždy přitahovalo komentář od mých tradičních pohanských přátel. "Měl jste osobní setkání s různými bohy a bohyně, a dokonce jste je občas nasměroval." Říká: „Jak můžete někoho brát vážně, kdo nevěří, že existuje ?!“ Moje odpověď zní, že božství je mnohem víc, než jen omezený názor, který má mnoho lidí, a když se podíváme do existencialistického pohledu na svět a dialogu s nimi, obě strany se dozví mnohem více o přírodě, základech multivesmíru a naše místo v něm.








Video Návody: 21 - Obecný a existenční kvantifikátor (MAT - Výroková logika) (Březen 2024).