Současní autoři

• Duben 18, 2024

Jakýkoli román, který se ponoří hlouběji do aspektů karibské identity, je vítán na polici v Karibské kultuře, takže bylo potěšením obdržet pozvání k revizi Roving Tree, debutového románu od autorky Elsie Augustave narozené v Haiti.

Elsie odešla z Haiti, když byla mladá a vyrostla ve Státech, kde vystudovala cizí jazyk a literaturu na Middlebury College a Howard University. Poté, co odcestovala a studovala v Senegalu a ve Francii jako Fulbrightova učnice, nyní vyučuje v New Yorku.

„Roving Tree“ vypráví mocný příběh Iris, mladé dívky z venkova na Haiti, která je adoptována bohatým bělošským párem ze států, kde zraje jako jasná a rozhodná mladá žena. Román mapuje její počáteční vzkvétání, když se studentka vypořádala se svou duální identitou v Americe, než se přesunula do Afriky, kde mladá žena uzavírá osobní a kulturní kruh, když se sama stává matkou.

Pro román do 300 stran, napsaný jasným a přímočarým stylem, „Roving Tree“ určitě pokrývá spoustu základů, zasazených v éře Haitiho Papa Doc, amerického boje za občanská práva a nakonec Mobutoova Zairu.
Elsie byla tak laskavá, aby odpověděla na několik otázek pro karibskou kulturu:


Román dává haitské emigraci lidskou tvář a dává do jediného příběhu zážitek mnoha z těch, kteří opustili Karibik. Jak byste popsal postoj těch, kteří opustili Haiti k vlasti?

I když je emigrační zkušenost pro mnoho lidí z Karibiku do Spojených států podobná, v Roving Tree je Irisova zkušenost jedinečná díky svým adoptivním rodičům. Pokud jde o Haiťany migrující do Afriky, zkušenosti se liší v závislosti na časovém období. První skupina, která emigrovala do Afriky z Haiti, byla v 60. letech v době, kdy se většina afrických zemí stala nezávislou. Řada umělců a spisovatelů, kteří uprchli z nově založené diktatury Papa Doc, šla do Senegalu a prezident Senghor je přivítal otevřenou náručí. Stejně tak Kongo-Kinshasa pozval haitské učitele a techniky do své země, aby nahradili Belgičany, kteří řídili vzdělávání a další veřejný sektor. Ačkoli mnoho Haiťanů se v Africe cítilo jako doma kvůli mnoha kulturním podobnostem, někteří měli k Afričanům lepší a blahosklonný postoj.
V současné době Haiťané většinou migrují do Spojených států, Kanady a Evropy, kde je více příležitostí pro lepší život. Migrace do Afriky již není možná - s výjimkou haitských studentů, které Senegal a Benin pozval po zemětřesení v roce 2010.
Haiťané jsou velmi pyšní na slavnou minulost země, a to právem. Člověk by neměl podceňovat skutečnost, že negramotní otroci porazili Napoleonovu armádu, akt ponížení pro Francii, ale důstojnost pro nově nezávislý národ. Legendy kolem vytvoření naší vlajky jsou pozoruhodné a nezapomenutelné a měly by se opravdu oslavovat!

Druhá polovina románu zkoumá přesun do Afriky. Je to zamýšleno jako metafora pro výzvu k návratu do Afriky od Marcusa Garveyho a dalších, nebo jednoduše duchovně uzavřít kruh?

V 70. letech snili vzdělaní afroameričané sní o tom, že půjdou do Afriky, i když jen na návštěvu. Bylo to téměř jako náboženská povinnost, která musela být splněna. Pokud jde o nás Haiťany, existuje silné kulturní a duchovní spojení s Afrikou, což vysvětluje, že podle našeho folklóru se naše duše vrací do Guinen poté, co zemřeme. Afrika proto představuje mýtickou a mystickou utopii.

Je možné psát o Haiti bez zahrnutí voudou? Můžete rozebrat význam voudou v každodenním haitském životě ve srovnání s, řekněme, katolicismem nebo islámem. Je to stejné?

Mnoho haitských spisovatelů píše o různých tématech. Náboženství je pouze jedním z mnoha, které vypovídají o haitském zážitku. Hlavním rozdílem mezi Vodou a řekněme, katolicismem a islámem, je důležitost rodové linie, ačkoli katolíci také věří v pravomoci draho odešlých a dokonce se za ně modlí. Co však Vodou odlišuje od katolicismu a islámu, je skutečnost, že katolíci mají Bibli a islám má Korán, ale Vodou spoléhá pouze na ústní tradice.

Video Návody: Jan Zrzavý 1. díl: Současné problémy řešíme vzorci, jež vznikly, když jsme byli lovci a sběrači (Duben 2024).