Brahmaviharové nebo Čtyři neměřitelné předměty

• Duben 19, 2024

Brahmaviharové v buddhismu jsou čtyři prospěšné vlastnosti mettá (milující laskavost), karuna (soucit), mudita (empatická radost) a upekkha (vyrovnanost). Brahmavihara doslovně znamená „sídla Brahmy“ nebo „božská sídla“, někdy také přeložená jako „vznešené postoje“. Tyto vlastnosti jsou také známé jako apramana (Pali) nebo appamanna (Sanskrit) nebo „čtyři nezměrné předměty“. Nesmírné v tomto případě znamená neomezené nebo neomezené, protože když skutečně kultivujeme tyto stavy mysli, naše vědomí je nekonečné.

Zde je více o každém jednotlivci nezměrné:

Metta (milující laskavost): Pravá naděje, že všechny vnímající bytosti jsou bez výjimky šťastné. Klíčovou větou je „bez výjimky“ - kultivace skutečné mettá znamená, že přejeme tolik štěstí našim nepřátelům a těm, kteří nás vyzývají, stejně jako těm, které milujeme. Soustředíme se na naši společnost, na rozdíl od naší odloučenosti.

Karuna (soucit): přání, aby všechny vnímající bytosti mohly být osvobozeny od utrpení. Stejně jako mettá je klíčem k kultivaci pravé karuny její rozšíření na všechny bytosti. Karuna je léčivá síla světa, péče o úlevu utrpení všude.

Mudita (Empathetic Joy): Cítím se šťastný za úspěchy a radosti všech bytostí. To je opak žárlivosti - místo toho, abychom záviděli úspěchům druhých nebo vyhledávali jejich dary nebo majetek, jsme pro ně schopni cítit skutečnou radost. Mudita je také protějškem soucitu - kromě pocitu soucitu s utrpením druhých cítíme také radost z jejich štěstí.

Upekkha (Rovnoměrnost): Setkání s úspěchem i neúspěchem, potěšením a bolestí, se stejnou pozorností a považováním každé vnímající bytosti v podstatě za rovnocenné. Rovnoměrnost není chladným oddělením nebo emocionální necitlivostí, ale spíše klidem, který vychází z otevřenosti a přijetí, spíše než ze soudného nebo kritického přístupu.

Stejně jako většina učení v buddhismu lze i nezměrné hodnoty pochopit na mnoha úrovních. Na jedné úrovni jsou to ctnosti a snažíme se je ztělesňovat v našem každodenním životě skrze naše činy, vytváříme pozitivní karmy, které působí proti negativním. Na jemnější úrovni jsou nesmírné stavy vědomí a prostřednictvím meditace se je snažíme ztělesnit zcela. Nestačí jednoduše jednat v souladu s těmito ctnostmi; místo toho si přejeme, aby se stali základem našeho momentálního vědomí.

Existuje mnoho meditací a praktik souvisejících s kultivací čtyř nezměrných předmětů, které se vyučují v různých oborech buddhismu. Nejběžnější je některá verze této jednoduché modlitby, jejíž řádek souvisí s jednou ze čtyř:

Mohou mít všechny cítící bytosti štěstí a jeho příčiny,
Mohou být všechny vnímající bytosti prosté utrpení a jeho příčin,
Kéž by se všechny cítící bytosti nemohly oddělit od blaženosti bez utrpení,
Kéž by všechny vnímající bytosti byly v vyrovnanosti, osvobozené od zaujatosti, připoutanosti a hněvu.

Mahajana Buddhismus učí, že kultivace čtyř nezměrných předmětů vytváří půdu pro to, aby semena pravého boddhicitty vyrostla - ochota pracovat pro probuzení všech vnímajících bytostí. Všechny neměřitelné - a bódhičitty - pramení ze skutečné realizace vzájemného propojení. Když se víme, že jsme spojeni se všemi bytostmi, spíše než odděleně, přirozeně se posuneme od soustředění „I“ k „jinému“. Dokážeme prožít bolesti i radosti všech bytostí jako své vlastní, a popřát probuzení pro všechny.

Video Návody: Introduction to gravity | Centripetal force and gravitation | Physics | Khan Academy (Duben 2024).